FILHISPÁNICO

AN EXHANGE WITH A SELF-PROCLAIMED ATHEIST

2012-01-18T10:32:00.004+08:00

Foto cortesía de Amnesty International.

UN INTERCAMBIO CON UN AUTOPROCLAMADO ATEO QUE ODIA EL NACIONALISMO FILIPINO Y QUE ATACA A LOS HÉROES FILIPINOS QUE SE RESISTIERON A LA INVASIÓN USENSE DE FILIPINAS (Aguinaldo, Sakay, etc).

Los ateos y masones son internacionalistas. Así lo son porque hablan de un gobierno mundial (world government). Y mientras hacen eso, denigran a todos aquellos que aman a su Patria, su cultura, y su lengua “por ser católicos”. Pero todos los que son Ateos y Masones en Filipinas son pro-WASPos y así lo son porque siguen la política de la CIA usense. La CIA usense es fundamentalmente masónico y ateo y era la que alentaba a los que se auto-proclaman ateos. Pero la CIA ha sido ahora reemplazada por la HOMELAND DEFENSE DEPARTMENT cuya política es estar en contra de “internaiconaistas ateos y masones porque son los que, a traves de sus transnacionales, traicionaron la economía de EE.UU. a los ateos que conforma el Partido Comunista de China. A nosotros en particular nos alegra este cambio de política usense porque los mismos, al parecer, van a volver a Dios y al Nacionalismo (God and Country) para defenderse de los ateos que conforman el Partido comunista de China que, a su vez, le ha derrotado casi a EE.UU. en el terreno de la economía y que ahora amenaza ser una potencia militar de proporciones mundiales capaz de pararles los pies a los WASPos militaristas.

En un grupo de discussion en FACEBOOK nos hemos enzarzado en un intercambio que pudiera interesar a nuestros lectores par aver cómo andan las cosas por ahora.

ALLEN SEVERINO: What if the elite? Heh,you are only a self centered nationalist. Do you even know the Tejeros Convention? How did the Supremo was betrayed? How did Luna,the most capable general was killed because of greed? And after his killing,it is now a worthless war because we only killed our only true general.

PAM ELLA: I'm a bit confused so help me out here. Are you saying that we are now suffering the consequences of American Atrocities?

PAM ELLA: Aguinaldo, like almost every national leader in all parts of the world, has committed grave political sins. So he should not be singled out. But the point here is this: there was somebody who attempted to succeed him, and that was Macario Sákay. Since nobody dared to lead the republic right after Aguinaldo's capture in Palanan, he took it to himself to continue the struggle. But his status as president was disrespected: he was murdered in the process by these so-called US WASPs. Yet not a single monument in his honor can be seen in our country. But Rizal? He was afforded a trial. He was taken good cared of by the Spanish authorities (was provided his own room, had his own bodyguard, was fed well, etc.), but in each municipality you will see a monument not only to commemorate him but to make us hate our Spanish past even more.
Saturday at 9:34am • LikeUnlike •

ALLEN SEVERINO:Aguinaldo is a liar.A humiliation to the cause of the revolution.Then he killed bonifacio,what are the results.His forces fell one by one and thanks to the biak na bro,aguinaldo's men survived annihilation
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GUILLERMO GOMEZ RIVERA: Here is what Aguinaldo said in a 1958 interview: : "Son muy astutos. Mediante la Masonería y el dinero pagaron a algunos hombres nuestros.. Si. Pagaron, intimidaron, amenazaron para que éstos, aunque supuestamente bajo mi mando y férula, aesinen a Andres y a Procopio Bonifacio tras un supuestro enjuiciamiento que duró sólo un día que los sentenciaron a muerte. Yo no quise confirmar esa sentencia pero me obligaron con amenazas hasta en contra de mi familia. Y aquí ahora estoy sufriendo porque se me apunta el dedo como el que mató a Bonifacio."
Saturday at 9:34am • LikeUnlike

PEPE ALAS: In short, up to his last breath, Aguinaldo denied having a hand in the killing of Aguinaldo and Luna. Very unlikely for a man who is about to die. Because in many cases, people who are about to die spill out the bad deeds that they have kept secret for years.
Saturday at 9:36am • LikeUnlike • 2.

ALLEN SEVERINO: No.The americans indeed commited war crimes. But still the Americans introduced the modern education system here and during the rule of the americans,the church is powerless so after our independence,cut short by WW2,our economy accelerated until Marcos and Aquino’s time.
Saturday at 9:36am • LikeUnlike.

PAM ELLA: OK

GGR:Translation: “They (the Americans) are very astute. By means of Masonry and the money they paid some of our men. Yes. they paid, the intimidated, they threatened so that these men, even if unmer my control will assasinate Andrs Bonifa and Procopio Bonifacio after having been judged in a case that only lasted one day that sentenced them to death. I did not want to confirm that sentence but the forced to do so with threats even against my family. And now, here I am suffering because fingers point at me as the one that killed Bonifacio.”
Saturday at 9:37am • LikeUnlike

GGR: This Allen Severino, who announced here being an atheist, is irresponsible in what he says here.
Saturday at 9:38am • LikeUnlike • 1

ALLEN SEVERINO: I laugh at you conspiracy theorist.You belonged to the list of lunatics that the Right have sent.
Saturday at 9:39am • LikeUnlike • 1

PAM ELLAl: Sometimes the men who are called out as lunatics are the men who boldly spoke the truth.

GGR: That is all you can say that I indulge in "conspiracy theory" because you know nothing about Filipino history. And you just insult me by listing me among "lunatics". It is you who is rightfully in that list that you say.
Saturday at 9:40am • LikeUnlike • 1

PAM ELLA: I am aware that American Education Systems in the past for Indigenous Peoples like the Native Americans did a lot more damage to the Identities of the Young Generation than any good, so I highly doubt that they did any better for the people of the Philippines.

PEPE ALAS: "It is true that some of Rizal's writings seem to convey the idea that such were the conditions all over the country. Nevertheless if we pay attention to the nature of these writings we will not charge their author with what he really did not mean to say. Rizal never wrote a book or a treatise of contemporary Philippine history nor a comprehensive survey of the educational, religious, or economic situation of the whole country. He did not have the opportunity for such social research. Rizal simply wrote letters, articles, novels, where impelled by his patriotic desire to fight and suppress evils and abuses he happened to see, to learn from other friends or to experience in himself or in his dear ones, he claimed against them in the most vehement tones and exposed them with the blackest colors well deserved indeed by such abominations..."

From the book RIZAL AND THE PHILIPPINES OF HIS DAYS.
Saturday at 9:54am • LikeUnlike.

ALLEN SEVERINO: I do not believe in an identity. We can unite.singapore can unite despite of their multi ethnic society.

PEPE ALAS: And so did the Philippines. The Philippines is already united despite of her multi-ethnic society (Tagalogs, Bicolanos, Ilocanos, etc.).

ALLEN SEVERINO: Nationalism sir is already a sickness.during the preceding centuries,it is justified but now it is not.
Saturday at 9:57am • LikeUnlike

PAM ELLA: I have to read both sides and see what I can gather. So far, I've only read the American Version of Philippine History. I haven't read the others. Until then, I will keep your views in mind.

PEPE ALAS: "Yes it is false but still during the Spanish era, only few are educated because they are kept blocked by friars"
Another falsity. Nowhere has it been recorded that the friars blocked people from being educated. What they did block, however, was the teaching of the Spanish language. It is because the Spanish language was fast becoming a linguistic vehicle of their ancient nationalism: the Freemasons.
Saturday at 9:57am • LikeUnlike

GGR: That is all you can say that I am a "nationalist fascist". And you are not convinced. Well and good. that does not change the truth about Sakay and Aguinaldo. When all you can write is name calling, it is because you know nothing. Puro lang mura pero walang alam.

PEPE ALAS: ‎"That's the point. Most schools at that time want to teach
Spanish language.Then those fat bishops blocked it."
No, that is not your point. You pointed out that the friars denied the Filipinos education. Let me paste your words again:
"Yes it is false but still during the spanish era,only few are educated because they are kept blocked by friars"
Education is very broad, far different from a mere subject like the Spanish language.
Saturday at 10:01am • LikeUnlike

‎PEPE ALAS: "Your choice of words reveal your character". We should always remember this saying because it is very true.
Saturday at 10:02am • LikeUnlike

GGR: Allen Severino should have asked the Americans to make ALL Filipinos American citizens like the Spanish made of all Filipinos Spanish citizens since 1571. Allen si against nationalism because of over-Americanization. If he is grateful to the Americans for having given him employment, he should not look down on RP culture and history and go against great Filipinos like Aguinaldo and Sakay. Allen is Anti-Filipino because pro-American. Looks like he is a US citizen.
Saturday at 10:05am • LikeUnlike

GGR: Since the Commuist Party in China is atheist, like Severino says he is, atheism in the USA will become anathema. That is the trend now. So, Allen Severino should watch out if the WASPos associate his being an atheist with atheists of China, America’s present day enemy. The WASPos may just junk him since he can not anyway defend what he says outside of name calling and worn out cliches.
Saturday at 10:13am • LikeUnlike

ALLEN SEVERINO: Your nationalism is out of place? You know the saying Nationalism is an infantile disease,a measles of mankind?
Saturday at 11:17am • LikeUn

GERMI CRUZ SISON: The Filipino pagans before the Spanish converted them to Christianity were honest and sincere in their faith in many deities that their prayers were heard unlike present "Christians" who use church and religion for personal interest notwithstanding injustices to other people.
Saturday at 11:29am • LikeUnlike • 1

GERMI CRUZ SISON: Macario Sakay deserves being emulated in our textbooks, monuments or in our currency but of lesser stature than Jose Rizal. It is not their social and intellectual difference that Rizal was much greater than him or Bonifaciio but his wisdom and dedication that many great men appreciate and admire.l

GGR:(1) Allen Severino, the self proclaimed atheist here in internet who hides his face behind a drawing says that “nationalism is a sickness”. In line with the old Masonic and Atheistic policy of the CIA, now junked and replaced by the HOME DEFENSE AGENCY OF THE US, all atheists in this world, especially Americans and wanna be Americans like Allen, who still consider “nationalism as “sick” an undesirable, are already out of space by now. It is the uninformed Atheists and Masons who still hate nationalism because they now that nationalism is the antidote to exploitative neocolonialism coming from the US and even from China.

GGR: (2) But since America is now on its knees due to the economic success of The Atheist Communist Party of China, THE HOMELAND DEFENSE AGENCY, as its very name suggests, is now against international Atheists and Masons because it is these elements, through their transnational companies, who source out jobs to China at the expense of Americans at home. That is why NATIONALISM is now the battle cry of the USA contrary to what Allen says here. The neocolonial internationalism of Atheists like Allen and Masons is now passé.

PAM ELLA: Sir Guillermo, you're not doing yourself a favor by lashing at your enemy on the same level. . . Let it go.
23 hours ago via mobile • LikeUnlike • 1

GGR: Ok Miss Pam Ella. I will let it go. But Allen Severino, in fairness to everybody in Get Real Philippines must show his face or shut up. He showed a face here but it was not his. That is deceit in any language. NO wonder the US Homeland Defense Department or Agency are reportedly not trusting self proclaimed Atheists, because fellow travelers of the Atheists that compose the Chinese Communist Party. Even those who rallied to occupy Wall Street know that "the thieves there are usually Atheists and Masons that betray the US economy”. GET REAL PHILIPPINES must have REAL PEOPLE, not masks.

EL NAZARENO, EL FENÓMENO DE QUIAPÒ

2012-01-12T07:35:00.006+08:00

Tiene mucha razón el nuevo Arzobispo Tagle de Manila cuando dijo que "los de afuera no logran entender la fervorosa devoción de los millones (de filipinos) que se lanzan a la caótica procesión del Nazareno de Quiapò. Para lograr entender lo que es, hay que hacerse devoto antes."

Foto cortesía de Because I AM.

Fueron más de tres millones los que participaron en la última procesión a pesar del anuncio por parte de Presidente Benigno Simeón Aquino que "pudiera haber una amenaza terrorista en contra de los participantes".

Ni caso que le hicieron los participantes a ese anuncio presidencial. Lo que resultó en amenaza fue el mismo anuncio.

El gobierno colonial WASPO también quiso anular esa tremenda procesión con toda la devoción fervorosa y apasionante que lo caracteriza, pero en vano. Un WASPo, a guisa de religioso católico pero de los que se dicen "modernos", amenazó quemar "ese pedazo de madera en medio de la mismísima plaza de Quiapò".

Los devotos que más o menos formaban la base del Comité de Festejos, olvidándose quizás que Filipinas estaba bajo la ferúla de WASPos, respodió en voz baja, pero desafiante, que como se atrevan a tocar "un solo pelo del Padre Jesús Nasareno" que se declararía, al instante, otra guerra más en contra "de los invasores protestantes y masones de EE.UU. que aquí están de misioneros sectarios" y que se le prendería al WASPo que lo provoque, para quemarle, a él mismo, en medio de la mismísima e histórica Plaza de Quiapò.

Aquella respuesta, dada con candor y firmeza, acalló para siempre la amenaza de "sectarios protestantes y masones educados en inglés" en contra de esa tradición filipina. Y la tradicional procesión, que es el broche de oro de la fiesta de Quiapo, ha seguido adelante sin intervenciones sectarias de los no-católicos entre los invasores y sus locales secuaces.

Es que esa procesión es el pueblo mismo. Y es el pueblo filipino en su más alta sensibilidad y expresión de unidad amén de santidad

Por otro lado, si hemos de hablar de atracciones para turistas, sin querer esa procesión milagrosa del Nazareno de Quiapò puede ser una de las mejores. Pues Quiapo es un viejo arrabal manileño que todavía guarda encantos y fascinaciones del pasado español de Manila, amén del pasado puramente indígena del pueblo filipino.

El vapuleado pueblo filipino está muy bien retratado en Quiapò. Y es un pueblo vapuleado a causa de la pobreza que el robo, el pillaje económico, la política fil-hispanófoba del actual sistema de educación necolonial en inglés, y el neocolonialismo WASP usense en este país, dan por resultado.

En Quiapò quedan rastros de la vida filipina durante el tiempo español en todo su candor natural pero también se puede ver la corrupción del filipino por su educación en inglés que en nada le mejora pero sí que le afecta negativamente. Todavía quedan algunas mansiones de los antiguos ilustrados filipinos de habla hispana. En la Calle Bilibid Viejo se ven unas dos o tres casas accesorias de cal y canto totalmente desfiguradas por el uso salvaje de los que no se dan cuenta de su valor histórico y cultural. Analizar la vida quiapense de hoy y conociendo su glorioso pasado español bien podría ser un tema de mucho interés y curiosidad.

DESMEMBRACIÓN DE FILIPINAS

2011-12-29T11:17:00.003+08:00

DESMEMBRACIÓN DE FILIPINAS PARA UN SUB-ESTADO MORO:
¿CONSPIRACIÓN O TEORÍA?

Con rapidez deslumbrante, el Presidente Benigno Simeón Aquino, ha conseguido que 188 diputados de la Cámara Baja, firmen los artículos de residenciamiento (impeachment) contra el Presidente del Tribunal Supremo de Filipinas para destituirle. Muchos de los diputados han dicho que no han leido dichos artículos de residenciamiento. Otros dieron a entender que el Presidente podría demorarles el presupuesto individual (pork barrel o manteca) en millones de pesos para sus respectivos distritos congresionales y, así, disgustar a sus votantes con la demora. Por eso, firmaron precipitadamente dichos artículos.

En tan solamente unas tres horas, de una tarde, dichos artículos de residenciamiento fueron firmados por los diputados de la Cámara Baja e inmediatamente elevados a la Cámara Alta, el Senado, para que los senadores allí, convirtiéndose en un tribunal, le juzgue al Magistrado Renato Corona, actual Presidente del Tribunal Supremo, o la Corte Suprema de Filipinas, según las denuncias de los citados artículos de reidenciamiento.

¿Por qué ordenó el Presidente B.S. Aquino que se le querelle al Magistrado Renato Corona, el Primo inter Pares, de la Corte Suprema de Filipinas? La razón que dan los voceros del presidente se limitan a tres. Y son: (a) que el magistrado Renato Corona es partidario de la ex-presidente Gloria M. Arroyo por haber expedido el Tribunal Supremo un “TRO’ (una orden) permitiéndola que salga del país en pos de un tratamiento médico por una dolencia que le afecta la espina dorsal.

Las otras dos razones son: (b) “que la Corte Suprema decidió en contra de la creación de una “Truth Commision” (Un Comisionado para la Verdad) que investigue las supeustas anomalias del régimen de nueve años de la expresidenta Arroyo por el carácter partidista de tal comisionado. Y (c), “que la Corte Suprema ha salido con decisiones repugnantes, (para el presidente Aquino), con respecto de la conversión en ciudades de siete pueblos y la retirada de una decisión favoreciendo a los empleados de la “Philippine Airlines”, la aerolinia portabandera.

Pero no han faltado periódicos que señalaron otra decisión de la Corte Suprema de Filipinas que puede ser, según ellos, verdaderamente repugnante para el presidente B.S.Aquino. Y esa decision es la que va en contra de los dueños de la Hacienda Luisita de Tárlac, un latifundio de más de seis mil (6,000) hectáreas de tierra (de la familia del Presidente B.S.Aquino), porque se ordena, después de muchos años de desobediencia, la distribución de las tierras de dicho latifundio a los miles de campesinos y obreros que lo han cultivado desde muchos años ha.

Además, la principal condición de venta (1950s) a la familia Cojuangco, de dicha hacienda-latifundio, es que se distribuya sus tierras diez años después a los campesinos que lo cultivaban de desde antes de dicha venta. La familia Cojuangco, que es la de la difunta Presidente Corazón “Cory” Cojuangco de Aquino y del actual Presidente B.S. Aquino y Cojuangco, había hecho un préstamo al mismo gobierno filipino, con permiso del entonces Presidente Ramón Magsayay, para comprar dicho latifundio. Ese préstamo se concedió bajo esa citada condición principal que los Cojuangcos no cumplieron por décadas.

Pero hay otra razón más tras el deseo de controlar a la Corte Suprema de Filipinas por parte del Presidente B.S. Aquino según otro sector de la prensa filipina actual. Y esa razón es lograr concederles a los separatistas moros, los del Moro Islamic Liberation Front (MILF), el “sub-estado” que no hace dos meses escasos les prometió el Presidente B. S. Aquino en una junta secreta que tuvo con los cabezas de este movimiento moro en Tokio, Japón.

Se recuerda que la Presidente Gloria M. Arroyo, presionada como de costumbre por los que dirigen la geopolítica usense desde Washington D.C., estaba por firmar “un tratado de paz con el MILF” cedióndoles grandes porciones del teritorio nacional en la Isla de Mindanao. El caudillaje politico de Mindanáo presentó una oposición a ese dañino “tratado de paz” ante la Corte Suprema de Filipinas, compuesto por los mismos magistrados ahora amenazados de residenciamiento, que, a su vez, declaró anticonstitucional dicho “tratado”. La Corte Suprema de Filipinas sentenció que no se puede desmembrar el territorio nacional y que la formación de un “estado moro” o un “subestado moro” es anticonstitucional.

El gobierno del Presidente B.S. Aquino está ahora negociando con los del MILF y para cumplir con su promesa de concederles un “sub-estado” es preciso tener bajo su ferula a todos los magistrados que componen la Corte Suprema de Filipinas. Para amedrantarles y hacerlos obedecer lo que les dicte, el presidente ha logrado articular la querella de impedimiento en contra del Presidente de esta Corte Suprema utilizando a la Cámara Baja, dominada por miembros de su Partido Liberal (Liberal Party), para articular dicha querella de impedimiento.

A la expresidente Gloria M. Arroyo se le criticó muchísimo por haber logrado dominar a la Cámara Baja y al Tribunal Supremo mediante lo que dicen es el soborno. Para tener poder, Gloria bien entendió que tendría que acumular cuánto dinero le es posible amontonar. Esa misma táctica nos lo está ahora empleando el mismo Presidente B.S. Aquino para dominar de forma dictatorial a los tres ramales del gobierno: la presidencia, la legislatura y el tribunal supremo.

La acumulación de ese poder le conviene a los intervencionistas WASP usenses porque lograrán la formación de un sub-estado moro que, a su vez, les permitirá a establecer nuevas bases militares en Mindanao bajo una ley orgánica distinta de la que ahora tiene la entera Filipinas donde se prohibe la desmembración de su territorio y el establecimiento de bases militares y la visita a Filipinas de buques de guerra que llevan armas nucleares.

Esas bases militares a establecer, o ya establecidas de forma clandestina, en Mindanao (posiblemente en la ciudad y provincias de Zamboanga del Sur y en Sarangani) son anticonstitucionales. Pero alli están para hacer frente al creciente poderío militar de la China continental en Oceanía o el Sudeste del Asia.

A nosotros, individualmente, nos parece bien que Estados Unidos, a pesar de sus neocolonialistas WASPos y sus políticas destructivas para Filipinas, establezcan bases en Filipinas para detener la posible agresión de los chinos comunistas. El comercio bilateral entre Filipinas y la China continental es, por lo general, deseable ya que los filipinos ya bien conocemos lo que es el comercio chino desde los siglos de los galeones de Manila y México. Pero la agresión territorial es otra cosa y no se debe permitir.

Por un lado, si el establecimiento de esas bases usense en Filipinas es necesario para la paz en el Pacífico, en el Mar Occidental de Filipinas y el Mar de China, lo que se debe hacer es enmendar la actual Constitución Filipina para que se permitan dichas bases militares de los usenses. Esa enmienda impediriía por el otro lado la desmembración territorial de Filipinas a favor de los separatistas moros. De todos modos, ya se les ha concedido una region mora autónoma mediante otro grupo moro desidente, la MNLF (Moro National Liberation Front), una frente mora anterior. Ahora se forma otra fente mora, que es el MILF (Moro Islamic Liberation Front), y el gobierno filipino no debe entretener su idea de un sub-estado acosta de la autonomía ya concedida. La desmembración territorial de Filipinas nunca debe permitirse porque consenter con ese ultraje es alta traición.

Tras desfigurarle a la identida nacional y el sentido de historia a todos los filipinos de hogaño, la minoría de WASPos usense quieren de nuevo victimizar a la nacionalidad filipina de forma caprichosa y arbitraria. Ante esa mendacidad, los filipinos debemos boicotear el uso del inglés entre nosostros quitándolo como idioma obligatorio y convirtiéndolo en idioma opcional o a elegir tanto en el sistema educativo como en el uso oficial. Además de ese boicoteo lengual, debemos los Filipinos también boicoterale económicamente a las tansnacionales WASP usenses. Sería bueno si los pueblos hermanos de España e Iberoamerica se unieran a ese boicoteo.

Ya es hora de que el continuo entorpecimiento de todos los filipinos se ponga en alto.

ARTICULO A BASE DE NUESTRA ENTREVISTA A D. EMILIO AGUINALDO EN 1958

2011-11-22T21:53:00.007+08:00

NUEVO DOCUMENTO HISTÓRICO DE LA DESCONOCIDA HISTORIA DE ESPAÑA EN LAS ISLAS FILIPINAS

DE ENTRADA

Que en España se continúa teniendo escaso interés, en general, por nuestra propia Historia y concretamente de la permanencia, durante 333 años, de nuestra nación en las Islas Filipinas, es más que sabido.
Que las generaciones actuales de filipinos no saben leer en el idioma español, (idioma que nunca debieran haber abandonado) la múltiple documentación escrita que duerme, desde hace siglos, en sus archivos, lamentablemente es cierto.
Que la manipulación de la Historia de 333 años de gobernación española en Filipinas, ha sido escrita en Filipinas a medida de los intereses de USA, a partir de los primeros años del siglo XX, a mí y a muchos historiadores nos ha parecido sencillamente partidista y malintencionada.
Que los hermanos filipinos, en el siglo XXI, se empeñen en buscar sus propias señas de identidad, se me antoja, como español, un triste asunto cuando, en general, ellos demuestran poco interés por conocer la Historia de sus últimos cuatro siglos.
Que la masonería y la iglesia católica han sido beligerantes, en todo tiempo, en sus planteamientos sociales es un hecho que, a estas alturas del siglo XXI, no admite dudas.
Que la influencia de la masonería en los procesos políticos de todos los gobiernos del mundo ha sido, en muchas ocasiones, fundamental para el desarrollo de los mismos, tampoco, según mi criterio, ofrece la menor duda.
Que la masonería española tuvo un especial protagonismo en la resolución independentista de los países hispanoamericanos, desde principios del siglo XIX, no puede discutirse.
Que la masonería española, tuvo una especial intervención e indudable protagonismo en la historia hispanofilipina, desde mediados del siglo XIX hasta la resolución final del conflicto en el año, desastroso para España, de 1898, no debe ocultarse a los españoles, aunque se hayan escrito (que no leído) muchas páginas al respecto.
Que los datos que proporcionamos en el presente escrito, tienen la única intención de despertar la inquietud de los españoles por conocer nuestra sentimental Historia de España en las Islas Filipinas, es una declaración formal y sincera.

1.-LA IGLESIA Y LA MASONERÍA EN FILIPINAS EN EL SIGLO XIX.

1.1-LOS GRAVES ACONTECIMIENTOS MASÓNICOS DE CAVITE EN EL AÑO 1872

Desde el año 1728 en que el coronel inglés, al servicio de la Corona española, Lord Coleraine, Duque de Wharton, fundó la Respetable Logia Matritense o de Las Tres Flores de Lys, la evolución de la masonería española experimentó un auge considerable. Sin embargo en el año 1738 el Papa Clemente XII publica el primer decreto papal contra la masonería (In Eminenti) aunque, posteriormente, fue José I, rey de España, quien impulsaría de una manera muy eficiente el crecimiento espectacular de la secta.
La masonería española tuvo, como ya hemos indicado en párrafos anteriores, un protagonismo fundamental en el proceso de independencia de las colonias hispanoamericanas. Hubo que esperar, después de este proceso comenzado en el año 1810, a que las Islas Filipinas reaccionasen ante su independencia después de importantes y graves sucesos acaecidos en el Archipiélago.
En el año 1812 se proclama la Constitución Española que es firmada en las Cortes por el representante filipino Ventura de los Reyes y de la Serena y proclamada en Filipinas el 17 de abril de 1813, por el Gobernador D. Jorge Gardoqui. En el mismo año de 1812, mediante Cédula fechada el 19 de enero se prohíbe la masonería, también en Filipinas.
La introducción de la masonería en Filipinas se atribuye al médico español D. Mariano Martí, fundando varias logias, de existencia muy efímera, que no admitía a los filipinos. La primera Logia estable en Cavite, “Primera Luz Filipina”, fue fundada por los oficiales marinos Méndez Núñez y José Malcampo.
Un nuevo elemento de auge masónico se produce con el pronunciamiento del General Serrano en el año 1868 que trasciende en Filipinas con manifestaciones a favor de políticas liberales, promovidas o fomentadas por la masonería, encabezadas por nombres influyentes de la sociedad filipina como Pardo de Tavera, José de Icaza, Jacobo Zóbel, Manuel Genato, Máximo Paterno, entre otros, adhiriéndose a las mismas el párroco de la catedral de Manila, padre José Burgos.
Otras logias de menor importancia se van estableciendo en Filipinas, pero habría que esperar los acontecimientos políticos que ocasionaron la renuncia del rey “prestado” Amadeo I, el 11 de enero de 1873, cuando se proclamó la primera y espectacular República Española, presidida por Estanislao Figueras, siendo Ministro de Ultramar D. Francisco Salmerón, para que la masonería se estableciera definitivamente en Filipinas y creciera de una manera espectacular. A partir de esos acontecimientos políticos en la Metrópoli, se incrementa la actividad masónica en el Archipiélago filipino.
De esta manera va creciendo el estímulo independentista de los filipinos, especialmente de mestizos y españoles nacidos en Filipinas que se consideraban vejados y desplazados por los españoles que llegan de España.
Los movimientos independentistas trascienden al clero secular filipino que se considera en desventaja parroquial con las Órdenes Regulares. Solicitan mayor protagonismo pero la respuesta de los eclesiásticos regulares a su requerimiento y reformas es contundente: Si los seculares quieren desplazarnos de las parroquias, que las paguen….Es decir, no estaban dispuestos a renunciar a su trabajo secular ni a sus pertenencias sin recibir la correspondiente indemnización económica que, por otra parte, los religiosos seculares filipinos ni querían ni podían pagar.
Con esta amalgama de acontecimientos llega el año 1872, cuando se producen los graves acontecimientos de los astilleros de Cavite, que serían la antesala de la formación masónica, revolucionaria y violenta del Katipunan.
Las autoridades de filipinas pretenden que los obreros de los astilleros de Cavite dejen de estar exentos, desde hacía dos siglos, del pago de impuestos y de contribuir al “polo”. Este acontecimiento es la excusa que provoca una reacción, en forma de manifestación, a la que se adhieren tanto el clero secular como algunas órdenes religiosas. Sin embargo, en la citada manifestación intervenían diversas motivaciones sociales, religiosas y militares que fueron muy bien manejadas por la masonería, para acabar produciéndose actos muy violentos el día 21 de enero, con enfrentamiento incluido entre una facción militar, arrastrada por las promesas del sargento Lamadrid y el ejército regular, concluyendo con un balance de numerosos muertos y heridos.
La represalia no se hace esperar; hay cerca de ochenta civiles detenidos, entre los que se encuentran personajes como Pardo de Tavera, Regidor, Paraíso y otros. Cuarenta de ellos son condenados a muerte, de los cuales cerca de una treintena, muchos de ellos masones, fueron indultados o enviados a las islas Marianas y el resto ejecutados, a garrote vil, por sediciosos, el 17 de febrero de 1872. Entre los ejecutados figuran tres clérigos filipinos: José Burgos, Mariano Gómez y Jacinto Zamora. Las peticiones de indulto del Obispo de Manila, D. Gregorio Melitón, de nada sirvieron para que el Gobernador, masón declarado del grado 33, D. Rafael Izquierdo, denegara la petición arrastrado por las exigencias de sus hermanos masones. Todo un error histórico de graves consecuencias posteriores, para el devenir de la permanencia española en Filipinas.

1.2.-UNA ENCÍCLICA PAPAL CONTRA LA MASONERÍA

La guerra abierta y declarada de la masonería contra los principios religiosos de la iglesia católica, y contra la autoridad de la misma, ha sido uno de los objetivos más característicos de la secta. En el Siglo XXI esa “guerra” ha perdido alguna fuerza, no porque la masonería haya cambiado sus objetivos, sino por la posible “masonización” de la iglesia, en determinados planteamientos….La iglesia está sufriendo, a nivel mundial, un ataque frontal por parte de organizaciones masónicas secretas, bajo nombres que aparentan beneficencia social, y con la inestimable colaboración de gobernantes masones, que están obteniendo resultados muy positivos para sus objetivos.
El día 20 de abril de 1884 se produce la publicación de una trascendente Encíclica, HUMANUM GENUS, “contra la masonería y otras sectas”, promulgada y firmada por el Papa León XIII.
El ataque feroz contra la masonería no deja indiferente a nadie. Se declara en la misma, abiertamente, que “la secta masónica, constituida contra todo derecho y conveniencia, era no menos perniciosa al Estado que a la religión cristiana…”
No repara en argumentos la Encíclica contra la masonería cuando afirma que “…infiltrándose con tanta audacia como dolo en todas las clases sociales ha llegado a tener tanto poder que parece haberse hecho casi dueña de los estados…” Extiende sus acusaciones sobre la maléfica influencia de la masonería en organizaciones políticas de mayor relevancia “Así, en nuestra carta encíclica Quod Apostoli Muneris emprendimos demostrar con razones convincentes de las enormidades socialistas y comunistas;”
Tal vez la acusación más grave (no por cierta en la época, y posiblemente actual) la escribe León XIII en el apartado referido al secretismo de la masonería: “Con estas mentidas apariencias y arte constante de fingimiento, procuran los Masones con todo empeño, como en otro tiempo los maniqueos, ocultarse y no tener otros testigos que los suyos. Celebran reuniones muy ocultas, simulando sociedades eruditas de literatos y sabios, hablan continuamente de su entusiasmo por la civilización, y de su amor hacia los humildes: dicen que su único deseo es mejorar la condición de los pueblos y comunicar a cuantos más puedan las ventajas de la sociedad civil. Aunque fueran verdaderos tales propósitos, no todo está en ellos. Además, deben los afiliados dar palabra y seguridad de ciega y absoluta obediencia a sus jefes y maestros, estar preparados a obedecerles a la menor señal e indicación; y de no hacerlo así, a no rehusar los más duros castigos ni la misma muerte”
Continúa la Encíclica arremetiendo contra la masonería declarando que uno de sus principios es la separación de Iglesia y Estado, así como su extrema rabia contra la Sede Apostólica y el Romano Pontífice. Informa que la única educación que pretende la masonería para la juventud “…es la que llama laica, independiente, libre; es decir, que excluya toda idea religiosa.”
Para poner fin a los exhaustivos datos de la Encíclica, solo resta finalizar con una aseveración trascendental cuando afirma que “…han de temerse los mayores peligros para los Estados. Porque, quitado el temor de Dios y el respeto a las leyes divinas, menospreciada la autoridad de los príncipes, consentida y legitimada la manía de las revoluciones, sueltas con la mayor licencia las pasiones populares, sin otro freno que el castigo, ha de seguirse necesariamente el trastorno y la ruina de todas las cosas. Y aun precisamente esta ruina y trastorno, es lo que a conciencia maquinan y expresamente proclaman unidas las masas comunistas y socialistas, a cuyos designios no podrá decirse ajena la secta de los Masones, pues favorece en gran manera sus planes y conviene con ellas en los principales dogmas.”
La trascendencia de la Encíclica tuvo consecuencias internacionales y la lógica reprobación general de las logias masónicas establecidas en el mundo. La guerra declarada oficialmente mereció un importante impulso de la masonería de consecuencias imprevisibles….
En las Islas Filipinas, la Encíclica no hizo más que exacerbar las graves diferencias, ya existentes, entre la iglesia y la masonería afiliada al Gran Oriente Español, representada por Primo Miguel Morayta, Pardo de Tavera y Regidor, entre otros. En el año 1894 ya existían en Filipinas más de ochenta logias masónicas, muchas de ellas ilegales.

2.-DOS VÍCTIMAS FILIPINAS DE LA MASONERÍA HISPANOFILINA:
D. JOSÉ PROTASIO RIZAL Y EL GENERAL D. EMILIO AGUINALDO

Mucho se ha escrito sobre la figura del médico e intelectual filipino, D. José Protasio Rizal Mercado y Alonso Reahonda, considerado como héroe nacional filipino. Nacido en el año 1861 en Calamba, el séptimo de diez hijos de Teodora y Francisco, en el seno de una familia católica y de cómoda posición social, estudió en los principales colegios y universidades filipinas, obteniendo siempre unas calificaciones brillantes. Estudia, en la Universidad dominica de Santo Tomás, Medicina y Filosofía y Letras. Se doctoró en Medicina en la Universidad madrileña
Los motivos por los que Rizal emprende, en el año 1882, su clandestino viaje a España, no han sido explicados suficientemente. Ocultado el viaje a sus padres, que solamente conocen y apoyan su hermano mayor, Paciano y su tío Antonio, ha dado lugar a diversas opiniones históricas acerca de las razones de su secreto viaje a España, que no han podido documentarse.
Las hipótesis que se barajan son variadas, basadas en declaraciones más o menos interesadas. Algunos historiadores opinan que Rizal viaja a España, sin conocimiento de sus padres, por evitar un serio disgusto a su querida madre que, con toda seguridad, se opondría al proyectado viaje. Algunos afirman que fue debido a algún contratiempo con la guardia civil que le hizo huir de su pueblo para evitar represalias de las autoridades. Otros aseguran que fue debido a un encontronazo con un profesor de la Universidad Santo Tomás, al recibir una calificación que consideró injusta. Los menos achacan su clandestino viaje a desencantos amorosos. Y durante el siglo XX, después de su muerte, se ha barajado la posibilidad de que su viaje a España fuera financiado por la masonería española y la masonería filipina, ambas correspondientes con Gran Oriente Español. Su hermano mayor, Paciano, masón, le ayudó con una pequeña pensión económica durante su estancia en Madrid. Con esa exigua pensión era imposible desenvolverse económicamente en la capital, por lo que se considera que las ayudas recibidas de la masonería española fueron evidentes, además de pagar el costo de su viaje que, en aquellos años, no era nada económico.
En cualquier caso, la falta de documentación contrastada al respecto nos hace ser prudentes y no emitir juicios improcedentes. Cualquiera de las opiniones de unos y otros pudiera tener visos de realidad. Pensando en la juventud de un hombre, preparado intelectualmente, pero de veintiún años de edad, induce a pensar que, tal vez, la mezcla de varias opiniones podría conformar el esclarecimiento de la verdad.
En Madrid, Rizal contacta con los masones del Gran Oriente Español, y con la publicación “La Propaganda” donde escribe diversos artículos. Entre los escritores que llenan las páginas de La Propaganda, figuran López Jaena, Galicano Apacible, Mariano Ponce, Ycasiano, Evangelista, Marcelo, etc. El 3 de julio de 1892 Rizal preside una reunión de masones y propagandistas y fundan la logia masónica “Liga Filipina”, siendo nombrado presidente Ambrosio Salvador y como componentes importantes figuran Bonifacio Arévalo, Deodato Arellano, Andrés Bonifacio y Agustín de la Rosa. Esta logia masónica se resintió cuando Rizal es deportado a Dapitan (Mindanao) por orden del Gobernador Despujol, también masón, y comienza una nueva etapa que, posiblemente, fuera la más feliz de su vida. También se había constituido en Madrid “Solidaridad” que sustituía a la logia de López Jaena, denominada “Revolución”. Rizal perteneció a logia “La Solidaridad”, en la que alcanzó la categoría de tercer grado; fue introducida por él y por Marcelo H. del Pilar en Filipinas. Desavenencias posteriores entre ambos fueron la causa de que Rizal la abandonase.
Su carácter va cambiando y se muestra más agresivo contra los frailes de Filipinas. En Madrid escribirá más del cincuenta por ciento de su obra cumbre Noli Me Tangere, que finalizó durante sus estancias en Francia y Alemania, país este último donde se publicó por primera vez. Esta novela es un duro relato contra la iglesia en Filipinas y contra la corrupción social y administrativa de las Islas; relato no exento de verdades incuestionables.
Desde su destierro de Dapitan, retirado voluntariamente de los movimientos masónicos a los que había pertenecido, solicita su incorporación, como médico militar, al ejército español que lucha en Cuba, solicitud que es aceptada por el gobernador D. Ramón Blanco. Abandona Dapitan en agosto de 1896 para incorporarse a su nuevo destino pero, cuando llega a Barcelona, antes de desembarcar, se recibe la orden de su traslado nuevamente a Manila, acusado de rebelión y fundación de sociedades ilegales.
En ese mismo mes de agosto comienzan las hostilidades armadas del Katipunan, contra España. No estaba de acuerdo Rizal con los planteamientos independentistas de los sediciosos katipuneros y así se lo manifestó al Dr. Pío Valenzuela, perteneciente a la masonería, durante su clandestina visita que realizó a Rizal en Dapitan. No obstante, Rizal fue acusado de encabezar la rebelión (El no informar a las autoridades españolas de su entrevista con el Dr. Valenzuela, le perjudicó mucho en su consejo de guerra) Realmente, fueron los masones filipinos Marcelo H. del Pilar, Apolinario, Ambrosio Flores, Faustino Villarroel, Arcadio del Rosario, Numeriano Adriano y otros, con sus trabajos y ponencias, los que más influyeron en la sociedad filipina para provocar la insurrección independentista

JOSÉ PROTASIO RIZAL MERCADO Y ALONSO DE REALONDA

Durante el Consejo de Guerra, Rizal se siente abandonado por sus antiguos hermanos masones, principales testigos contra su defensa. El día 26 de diciembre de 1896 es condenado a muerte y confirmada su sentencia por el Gobernador D. Camilo Polavieja.
El tiempo se acaba para Rizal y comunica al P. Balaguer que desea casarse con Josefina, su fiel compañera. El P. Balaguer, para celebrar la boda como católico, necesita un documento de retorno a la religión y su renuncia a la masonería. Rizal informa a los religiosos que había alcanzado el 4º grado en la masonería francesa y el 5º grado en la masonería alemana. El texto escrito, que firma Rizal, lo consensúa con el P. Balaguer el 29 de diciembre de 1896:
Me declaro católico y en esta religión, en que nací y me eduqué, quiero vivir y morir. Me retracto con todo mi corazón de cuanto en mis palabras, escritos, publicaciones y conducta haya sido contrario a mi condición de hijo de la iglesia. Creo y profeso cuanto ella enseña y me someto a cuanto ordena. Abomino de la masonería como enemiga de la iglesia y como sociedad prohibida por la misma iglesia. Puede el prelado diocesano, como superior autoridad eclesiástica, hacer pública esta manifestación espontánea mía para reparar el escándalo que mis obras hayan podido causar y para que Dios y los hombres me perdonen.
Al día de hoy, transcurridos 115 años, todavía se discute en Filipinas, sin fundamento alguno, la autenticidad de este documento. La masonería nunca aceptó las pruebas periciales de autenticidad que se realizaron sobre este documento.
El día 30 del mismo mes de diciembre es ejecutado Rizal.
Sin lugar a dudas la masonería hispanofilipina no debe ser excluida de la responsabilidad de la muerte de este insigne intelectual, considerado por muchos, como un gran patriota español. El error histórico del fusilamiento de Rizal perjudicó grandemente a España. Cuando los estadounidenses se instalan en Filipinas, como colonizadores, después de su sangrienta guerra contra el pueblo filipino, manipulan la historia contra España y de nuevo la masonería americana hace grandes esfuerzos para utilizar la figura de Rizal, declarándole héroe nacional. Nada que objetar por el nombramiento y los españoles hemos sabido homenajear a este gran personaje de la historia hispanofilipina, pidiendo perdón por el error de su fusilamiento. La masonería, sin embargo, se ha limitado a manipular su imagen.

2.1.-UNA VÍCTIMA DE LA MASONERÍA FILIPINA Y ESTADOUNIDENSE.-
Antes de referirnos a la otra importante víctima de la masonería, comencemos por recordar algunos datos de la organización revolucionaria, independentista y violenta, denominada Katipunan.
El Katipunan estaba dividido en varias facciones y el general Emilio Aguinaldo y Andrés Bonifacio discuten acerca de abandonar las armas y de la presidencia de la organización. El 22 de marzo de 1897 se reúnen las facciones en una sesión tormentosa, donde se acuerda establecer una República de Filipinas, saliendo elegido presidente el general Aguinaldo y vicepresidente Mariano Trías, quedando Andrés Bonifacio como Director de Interior. Pero continúa desarrollándose la reunión que finaliza con las pistolas encima de la mesa. Bonifacio declara nula la asamblea y todos los acuerdos alcanzados. No obstante, los demás nominados juran sus cargos en la Iglesia del Convento de Tejeros.
Bonifacio es detenido y herido por los seguidores de Aguinaldo, siendo juzgado por sedición contra la República y condenado a muerte, junto a su hermano Procopio. A pesar de la intervención de Aguinaldo para conmutarle la pena, Bonifacio y su hermano son fusilados por los militares, capitaneados por el comandante Makapagal. Aguinaldo se retira a Byak-na-Bató donde instala sus cuarteles generales y la capital de la revolución. En esta ciudad es redactada la primera Constitución filipina, en idioma español, por Isabelo Artacho y Félix Ferrer, donde se declara la “emancipación de la monarquía española”, siendo el Tagalo el idioma oficial y primer presidente de la República el general Emilio Aguinaldo, siendo vicepresidente Mariano Trías.
¿Quien era Emilio Aguinaldo y Famy?
Nació en Cavite, Luzón, en el año 1869, de familia de origen chino. Cursó sus estudios primarios en el Colegio de San Juan de Letrán. Pronto comenzó a destacar por sus dotes de organización y mando. A los diecisiete años fue elegido jefe de un “barangay” y a los 26 años ya era alcalde de Cavite (Capitán Municipal). Perteneció a la masonería de Filipinas donde obtuvo un alto grado.
En la guerra contra España se encargó de firmar el pacto de Biak-na-Bato, cuyos principales términos definitivos, a pesar de sus pretensiones, fueron los siguientes:

-Los jefes filipinos depondrán sus armas y reconocerán la soberanía española en Filipinas.
-Los jefes principales viajarán al extranjero y recibirán ayuda monetaria para su mantenimiento.
-Aguinaldo recibirá una carta de crédito de 400.000 pesos.
-Entrega al gobierno de 225 armas de fuego; 2.382 municiones, 20 cañones y dos sables de oficial, recogidos en Byak-na-Bató
-Después de la entrega de 700 armas modernas, Pedro Alejandro Paterno recibirá dos cheques por 200.000 pesos cada uno; uno de ellos en efectivo inmediato y otro después de proclamarse la amnistía general y entonarse el solemne Te Deum de acción de gracias. (Que, en efecto, se realizó en la Catedral de Manila)
Hay un capítulo oscuro de su vida, al ser acusado Aguinaldo de traición por los españoles, al no cumplir dicho compromiso y pactar con el comodoro americano, Devey, su posterior participación armada contra España en la guerra entre Estados Unidos y España de 1898.
Sin embargo, también es justo señalar que el General Aguinaldo se comportó como un caballero con los soldados españoles que resistieron, cerca de un año, en la pequeña iglesia de Baler, al decretar que fueran considerados como amigos y facilitarles su vuelta a España. Por esta acción benefactora y humanitaria, la Reina María Cristina le concedió la más alta condecoración de la Cruz Roja Española.
A pesar de las promesas estadounidenses de independencia de la patria filipina, estas no se cumplen y el Presidente Aguinaldo se ve obligado a declarar la guerra a los Estados Unidos. Durante la misma el ejército americano masacra al pueblo filipino.
El Presidente Aguinaldo es acusado de promover el asesinato del General Luna por lo que es perseguido y capturado en Palánan, provincia de Isabela (Luzon). Finalizada la guerra contra USA, Emilio Aguinaldo vivió prácticamente arrestado en su residencia, durante toda su vida hasta que falleció en el año 1964 a los noventa y seis años de edad.
Sus hermanos masones, sobre todo estadounidenses, se encargaron de divulgar su directa participación en los asesinatos tanto del General Luna como de Andrés Bonifacio. Estos asesinatos fueron desmentidos siempre por él mismo, pero nunca se atrevió a publicarlo.
El expresidente Aguinaldo, igual que José Rizal, acabó sus días renegando de sus hermanos masones por considerarles traidores a su patria y a su persona, refugiándose nuevamente en el seno de la iglesia católica
Existe un manuscrito, de una entrevista que realizó D. Guillermo Gómez Rivera a D. Emilio Aguinaldo, en el año 1958, y que ahora ve la luz por primera vez en los medios españoles. Por considerar este documento de importante valor histórico, por su contenido y revelaciones del expresidente D. Emilio Aguinaldo, procedemos a su íntegra trascripción.

GENERAL EMILIO AGUINALDO

“ENTREVISTA CON EL PRESIDENTE EMILIO AGUINALDO Y SU SEÑORA, DOÑA MARÍA AGONCILLO
Kawit, Cavite. Diciembre 16, 1958

La Señora María Agoncillo de Aguinaldo me permitió la entrada en su casa cuando un ayudante le informó que un servidor, en representación de un grupo de baile filipino, quería saber su opinión sobre el traje nacional de Filipinas. Me recibió en lo que parecía ser la caída de su mansión.
GGR: Señora, en vista de la polémica en los diarios sobre el traje filipino tal como lo confeccionan ahora los “couturiers”, “modistos” o “modistas”, ¿qué dice usted?
SEÑORA DE AGUINALDO: Que el traje nacional sin su pañuelo, o alampay, sobre los hombros, deja de ser filipino.
GGR: Señora, ¿se opone usted a su modernización?
SEÑORA DE AGUINALDO: El traje nacional filipino debe respetarse. No se debe desfigurar. Se pueden hacer trajes con su influencia pero no se debe cambiar tal como aparece el traje nacional de la mujer filipina. .
NOTA: El Señor Aguinaldo (Don Emilio) estaba en la sala de su mansión y al oírnos hablar en español se acercó a donde estaba su Señora y se sentó en una silla próxima a
ella. Nos dirigió la palabra.
SEÑOR AGUINALDO: Es bueno que este joven todavía hable español. ¿Qué pasa con el traje nacional?
GGR: Señor Presidente, Su Excelencia, un servidor de usted, representa unos grupos folklóricos y su Señora acaba de decir que el traje filipino debe respetarse.
SEÑOR AGUINALDO: ¡Así debe ser! Ahora, aquí nada ya se respeta. No es costumbre mía criticar, pero ya que usted puede entenderme en castellano le digo que yo, el Señor Aguinaldo, está muy apenado por lo que ahora viene transcurriendo en este país por el que tantos sacrificios hemos hecho los veteranos de la República empezada en 1896.
GGR: Sí Su Excelencia. Un servidor le venera a usted como uno de nuestros héroes y padres de la Patria.
SEÑOR AGUINALDO: Aquí me vienen a entrevistar unos profesores de historia de la University of the Philippines de los yanquis. Y uno de ellos es un tal Agoncillo que dice ser pariente de mi Señora… Viene aquí y me habla en inglés y yo tengo que darle señales que me hable en tagalo porque sé que entiende muy poco de español. ¿Ha leído usted la historia de Filipinas que escribió? ¿Ha leído usted la biografía de Andrés Bonifacio que escribió?
GGR: No Su Excelencia. No he leído esos libros pero los voy a leer para enterarme de lo que dicen…
SEÑOR AGUINALDO: Yo no leo en inglés pero algunos conocidos me han dicho que no son libros a favor de Filipinas ni de los filipinos. Y creo que no lo son porque dicen mentiras hasta de la humilde persona de este seguro servidor.
GGR: ¿Qué cosa mala pueden decir de Su Excelencia?
SEÑOR AGUINALDO: Pues, lo que quiere la política Yanqui… Que servidor mandó asesinar a Don Andrés Bonifacio. Y eso no es verdad. Yo tuve mis diferencias con Andrés Bonifacio pero esta nueva corriente de cosas quiere dejarme mal parado a la vez que se va encubriendo injustamente los abusos y crueldades aquí del Yanqui para justificar su invasión y sangrienta anexión de Filipinas.
GGR: Me lamento escuchar estas palabras de Su Excelencia pero servidor está a la disposición de Su Excelencia para defenderle y dar a conocer la verdadera historia de nuestra Patria.
SEÑOR AGUINALDO: ¡Eso es! La verdadera historia de nuestra Patria particularmente la verdadera historia de nuestra revolución contra España y nuestra
guerra de resistencia en contra de los invasores Yanquis que hasta a estas alturas me vigilan en mi propio país…
GGR: Tiene Su Excelencia un fiel seguidor, un soldado más, en este su servidor… ¿Puede resumirme Su Excelencia la historia de la revolución contra España?
SEÑOR AGUINALDO: En breve, bajo España, no estábamos económicamente controlados como ahora. Por eso, cuando aprendimos de los liberales españoles lo que es libertad, igualdad y fraternidad, hemos abrazado lo que es la Masonería y nos adherimos todos al Gran Oriente de España. Le hablo a usted de la Masonería porque conocí a los hermanos Gómez de Iloilo, Felipe y Guillermo, que son miembros de nuestra Masonería…
GGR: Sí. Su Excelencia. Servidor es nieto de Don Felipe y sobrino-nieto de Don Guillermo.
SEÑOR AGUINALDO: Los he conocido y les he leído en la revista SEMANA y en la Voz de Manila y otros periódicos de Manila. Por eso le hablo a usted con mucha franqueza porque estoy ya hasta la coronilla con lo que han hecho de este mi pobre país, nuestro país, nuestra Patria… Y lo que más me aburre es que me falsean la historia de la revolución y la historia de la guerra de la resistencia contra los Yanquis; contra los Estados Unidos… Esos historiadores que escriben nuestra historia en inglés americano vienen aquí para entrevistarme y hasta me hacen firmar cosas, pero nada de lo que digo publican cuando lo que declaro no va de acuerdo con la agenda de los invasores Yanquis… ¡Son unos desvergonzados!...
GGR: ¿Cuál es, entonces, la verdad, Su Excelencia?
SEÑOR AGUINALDO: El comienzo de la revolución filipina es trabajo de la Masonería; pero esa revolución terminó con el Pacto de Biacnabató. Los voluntarios
filipinos ayudaron al Gobierno Español aquí a casi vencerme. Por eso, opté por firmar la paz mediante el Pacto de Biacnabató y opté por autoexiliarme a Hong-Kong…
GGR: y, ¿por qué aconteció la guerra con los Yanquis?
SEÑOR AGUINALDO: Sencillamente porque me engañaron los Yanquis. Se acercaron a mi como hermanos masones urgiéndome en nombre de la Masonería internacional que vuelva a Filipinas para reorganizar la revolución contra España dándome su palabra de hermanos masones que tras liquidado en nuestras islas el Gobierno Español que me otorgarían la independencia por la que luchamos.
GGR: ¿Es que no han cumplido los Yanquis con su palabra de hermanos masones de darle a usted y a nuestro pueblo su libertad?
SEÑOR AGUINALDO: ¡Nada de eso! Lea usted las Juntas Locales de Defensa que firmamos del Señor Apolinario Mabini… Le he pedido al Diputado Don Miguel Cuenco de Cebú que publique en los textos para la enseñanza del español ese decreto, esa proclama, que expedimos: las Juntas Locales de Defensa. Por eso que al llegar a Filipinas inmediatamente hice que se declare la independencia de Filipinas de España esperando que los Yanquis nos apoyen. Pero me traicionaron. ¡Nos traicionaron! En vez de apoyarnos como aliados nos provocaron la guerra muy adredemente porque su intención era robarnos la reserva en oro y plata que acumulamos en Malolos bajo la custodia del Gral. Antonio Luna y el Capitán Sevillano Sevilla. Esa reserva vale más de mil millones de dólares y nos lo robaron al caer Malolos en manos de Arthur MacArthur Y me persiguieron hasta Palanan, La Isabela, para capturarme. No se atrevieron a ejecutarme porque no les convenía hacer eso. Me quieren vivo para echarme la culpa del asesinato de Andrés Bonifacio y el de Antonio Luna.
GGR: ¿Cómo lograron intervenir los Yanquis en estos asesinatos, Su Excelencia?

COPIA DE LA PRIMERA PÁGINA DE LA ENTREVISTA A D. EMILIO AGUINALDO
SEÑOR AGUINALDO: Son muy astutos. Mediante la Masonería y el dinero pagaron a algunos hombres nuestros.. Si. Pagaron, intimidaron, amenazaron para que éstos, aunque supuestamente bajo mi mando y férula, asesinen a Andrés y a Procopio Bonifacio tras un supuesto enjuiciamiento que duró sólo un día que los sentenciaron a muerte. Yo no quise confirmar esa sentencia pero me obligaron con amenazas hasta en contra de mi familia. Y aquí ahora estoy sufriendo porque se me apunta el dedo como el que mató a Bonifacio.
GGR: ¿Y lo del General Antonio Luna?
SEÑOR AGUINALDO: ¡Igual! Me lo manipularon y me lo montaron todo en Cabanatuan para luego echarme la culpa. Mataron al Gral. Antonio Luna como al Supremo Andrés Bonifacio a la manera masónica. ¡Con armas blancas! Es por eso que yo, en mi interior, ya he renunciado de la Masonería porque la Masonería de hoy es propiedad del imperio explotador de los Yanquis.
GGR: Mi General. Su Excelencia. Esta verdad debe publicarse.
SEÑOR AGUINALDO: Es precisamente por eso que te lo estoy contando ahora porque tu serás el que me lo va a publicar en el futuro para que nuestro pueblo conozca su verdadera historia.
GGR: ¿Está Su Excelencia arrepentido de lo que ha hecho en su vida?
SEÑOR AGUNALDO: Sí. Estoy arrepentido en buena parte por haberme levantado contra España y, es por eso, que cuando se celebraron los funerales en Manila del Rey
Alfonso de España, yo me presenté en la catedral para sorpresa de los españoles. Y me preguntaron por qué había venido a los funerales del Rey de España en contra del cual me alcé en rebelión… Y, les dije que sigue siendo mi Rey porque bajo España siempre fuimos súbditos, o ciudadanos, españoles pero que ahora, bajo los Estados Unidos, somos tan solo un Mercado de consumidores de sus exportaciones, cuando no parias, porque nunca nos han hecho ciudadanos de ningún estado de Estados Unidos… Y los españoles me abrieron paso y me trataron como su hermano en aquel día tan significativo…
GGR: Su Excelencia, ¿qué puede decirnos del futuro de nuestra Patria?
SEÑOR AGUINALDO: A estas Alturas y a mi edad, barrunto que Filipinas ha de seguir siendo colonia de Estados Unidos porque la campaña de forzar el idioma inglés sobre nuestros niños es implacable y conduce a la desfilipinización de nuestras futuras generaciones. Y más aun cuando pierden el conocimiento necesario del idioma español, la oficial con la (lengua) tagala, de nuestra Primera República.
GGR; ¿Está usted en paz consigo mismo, Su Excelencia?
SEÑOR AGUNALDO: Sí. He vuelto a mi religión, la que heredamos como súbditos españoles. Y como el viejo soldado que soy, ya me iré poco a poco, a una vida mejor con la conciencia limpia y con nada más que con la satisfacción de haber servido honradamente a mi Patria dentro de mis posibilidades y a pesar de mis limitaciones.
GGR. Gracias Su Excelencia.”

CONCLUSIÓN.-
Aunque por sabida la participación esencial de la masonería, en la independencia de Filipinas, nos parecen esclarecedoras las revelaciones de D. Emilio Aguinaldo en la entrevista precedente. El expresidente, en el año 1958, año de la entrevista, cercano a su noventa aniversario, no tenía necesidad de mentir ni inventarse excusas que de nada le hubieran servido. En el año 1958, hacía ya trece años que Filipinas había obtenido la independencia definitiva de USA.
La honradez y profesionalidad del entrevistador, D. Guillermo Gómez Rivera, no ofrece la menor duda acerca de su autenticidad. Por consiguiente, el documento presentado tendrá el valor que los historiadores quieran manifestar y que, sin duda, será objeto de debate en España o en Filipinas o, tal vez, en ambas naciones.
De otra parte, El Sr. Gómez Rivera conserva el original de una carta de Doña Soledad Vital de Luna , fechada el 26 de junio de 1952, dirigida a D. Felipe Gómez Windham, quien tuvo íntimas relaciones con el famoso pintor filipino D. Juan Luna. Esta carta se publicó en el mes de marzo de 2011, en la Web http://hispanofilipino.net y es muy reveladora de la influencia de la masonería hispanofilipina durante los últimos meses de la permanencia de España en Filipinas y durante la guerra desencadenada entre Estados Unidos y el pueblo filipino.
Su publicación (con la debida autorización del Sr. Gómez Rivera) y traducción al idioma inglés, así como su magnífica y profesional “Introducción” ha estado a cargo de D. José Ramón Perdigón, residente en Manila, moderador del Círculo Hispanofilipino
En la actualidad, ya no se duda de la gran influencia de la masonería en la guerra de Filipinas contra España en el año 1896 y en la guerra de Estados Unidos contra España, finalizada en el año 1898. La masonería estadounidense también resultó muy activa en el Archipiélago antes y después de todos los conflictos habidos contra España antes de la intervención del Katipunan y en la posterior guerra de Estados Unidos contra el pueblo filipino, a partir del año 1899, quien reclamaba su verdadera independencia, al sentirse engañado por el incumplimiento de las promesas norteamericanas de libertad; libertad plena que no conseguirían los filipinos hasta el año 1945.
Por si los testimonios no fueran suficientes, existe un gran monumento masónico en Manila instalado en el Roxas Boulevard (Antes, Devey Boulevard), justamente frente al grandioso monumento a D. José Rizal, héroe nacional filipino, cuyas fotos publicamos y que reflejan claramente cuanto hemos querido expresar en este ensayo.
Los filipinos, desafortunadamente, continúan buscando las señas de identidad de la nación Filipina, entre otras circunstancias por el escaso, en general, desconocimiento de su propia Historia, principalmente durante los siglos XVI al XVIII. Lamentable es que el idioma español haya desaparecido prácticamente de Filipinas. Cuando los filipinos, especialmente los intelectuales y actuales historiadores, sean capaces de leer las crónicas y documentos históricos (escritos en español) que invaden sus apolillados archivos, seguramente encontrarán datos suficientes para el conocimiento de su identidad.
A las instituciones españolas las corresponde un mayor interés por la divulgación de nuestra propia Historia, de manera que se pudiera despertar la curiosidad histórica del común por el conocimiento de la fascinante Historia de nuestra nación, durante más de trescientos años, en las Islas Filipinas. Afortunadamente, parece que algunos historiadores jóvenes han reaccionado al respecto y están trabajando, en solitario, sin la necesaria ayuda institucional, para la difusión y conocimiento de nuestra dilatada permanencia en el Archipiélago filipino.

MONUMENTO CONMEMORATIVO DEL CENTENARIO (1998) DE LA INDEPENDENCIA FILIPINA, UBICADO EN EL ROXAS BOULEVARD DE MANILA
(Foto del autor)

(Este reloj centenario está dedicado a la memoria de nuestros héroes nacionales que sacrificaron sus vidas para que las futuras generaciones fueran libres, siendo muchos de ellos miembros de la más antigua y más venerable fraternidad del mundo… “FREEMASONRY”
Este proyecto, coordinado por el Distrito Masónico nº 5, es un trabajo colectivo de:
- La Hermandad de la Logia Mencius nº 93, que realizó la construcción de este monumento como proyecto de su 75 aniversario.
- La Hermandad de la Logia Dapitan nº 21, que solicitó el reloj.
- ECO-HARU y (FAREAST) Ltd. dueño de Bulova, quien donó el reloj.
- Y las Hermandades de las siguientes Logias, Cuerpos anexos y afiliados:)

(Foto y traducción libre del autor de los textos explicativos de la parte superior de la placa)

(

(Este reloj conmemorativo es el monumento sobre
un siglo de Masonería filipina y sobre el centenario de sus más
altos logros, la revolución filipina, la guerra filipina de
independencia y la primera República en Asia cuyos estandartes de lucha llevaron los símbolos del Oficio: el triángulo, el resplandor solar y el ojo de oro, --perfección, luz y sabiduría. Enrique L. Locsin. Centenial Grand Master 1998)
(Foto y traducción libe del autor de la parte inferior de la placa)

(El éxito de la Revolución de 1896 fue masónicamente inspirada,
masónicamente dirigida y masónicamente ejecutada, y me atrevo a decir que la primera República Filipina de la que fui su humilde Presidente, fue un triunfo que debemos en gran parte a la Masonería y a los masones.—Emilio Aguinaldo y Famy)
(Foto y traducción libre del autor del texto en inglés)

Juan Hernández Hortigüela

Octubre de 2011

2011-11-22T21:40:00.001+08:00

LA OBRA DE ESPAÑA Y SUS FRAILES MISIONEROS EN FILIPINAS

2011-11-06T15:53:00.003+08:00

LA OBRA DE ESPAÑA Y SUS FRAILES MISIONEROS EN FILIPINAS

En el libro de dos tomos que comprende el supuesto censo de 1905 de Filipinas, publicado en ese mismo año por el gobierno militar y colonial de los Estados Unidos en estas Islas, se insertó una reseña histórica, escrito, según los redactores del periódico Libertas, “con espíritu masónico”, ya que su objetivo es claramente calumniar a los frailes españoles y tergiversar, cuando no denigrar, toda la obra de España en beneficio del pueblo Filipino desde 1571 hasta 1898 y poco después.

El mensaje principal de dicha reseña no es nada más que presentar a los invasores WASP usenses como “los buenos libertadores de los filipinos” y a los españoles, particularmente los frailes y misioneros entre ellos, como “los crueles opresores de los filipinos". Para refutar las mentiras y calumnias en dicha reseña, los mencionados redactors del mencionado periódico “Libertas” recogieron las opiniones, sobre la obra española en Filipinas, de varios escritores alemanes y franceses que visitaron y vivieron en estas islas durante el tiempo español. He aqui lo que han dejado escrito dichos alemanes y franceses de Filipias, de hecho refutando muy de antemano, lo que más tarde escribieran escritores y propagandistas WASP usenses, y sus lacayos filipinos, en lengua inglesa.

F. JAGOR, escritor alemán que visitó Filipinas por los años 1859 y 1860, dice en su obra “Reisen in den Philippinen” Berlin, 1873, lo que sigue:

“A España corresponde la Gloria de haber mejorado notablemente el estado del país. Lo halló en el salvajismo, destrozado por continuas guerras intestinas, estando su población a merced de forces tiranuelos, y lo ha elevado a una civilización bastante adelantada. Sin duda, los indígenas de aquellas magníficas Islas se hallan protegidos de ataques exteriores y van regidos por leyes humanitarias por las que, en los últimos siglos, han vivido más felices de entre todos los otros países tropicales bajo un gobierno propio o europeo. Esta condición favorable a los indígenas se debe a la frecuentemente mentadas circunstancias peculiares que siempre protegieron sus intereses ya que el fraile y misionero español estaba peculiarmente preparado para introducir a los indígenas a vivir en conformidad con la práctica de una nueva religión y un nuevo códico de moralidad. Será difícil encontrar una colonia en que los indígenas, por lo general, se sienten muy a gusto como lo que es el caso de los de Filipinas. El gobierno español sobre estas Islas siempre fue benigna. (páginas 36 a 39) ”

“Credit is certainly due to Spain for the glory of having bettered the condition of a people who, though comparatively highly civilized, was being continually distracted by petty internal wars among themselves, due to which it had sunk into a disordered and uncultivated state. The inhabitants of these beautiful islands, as a whole, may well be considered to have lived very comfortably during the last hundred years, protected as they were from all external enemies and governed by mild laws, in comparison with any other tropical country under native or European sway. This positive condition of the Filipino natives is due, to a great measure, to the frequently discussed peculiar circumstances which always protected their interest since the Spanish friar missionaries were peculiarly fitted to introduce them (the natives) to a practical conformity with the new religion and code of morality . And it would be difficult to find a colony, in which the natives, taken all in all, feel more comfortable than those in the Philippines. Spanish rule in the Islands was always a mild one.. (pages 36 to 39).

Mr. P.de la Gironiere, un francés que vivió durante veinte años en Filipinas en la primera midad de los 1800 escribe en su libro, “Aventures d’un gentilhome aux Iles Philippines”, Capítulo VIII, lo que sigue: “Las leyes españolas relativas a los indios, eran completamente patriarcales. Confieso que la forma de gobierno en Filipinas me ha parecido siempre conveniente y el más apropiado para su civilización.

“Les lois espagnoles concernant les Indiens,son tout a fait patriarcales. J’avoue que le mode de government aux Philippines, m’a toujours semblé étre convenable et le plus proper a la civilisation.”

El Dr. Montaign (Montano), comisionado en 1879 a 1881 por el ministro de Instrucción Pública de Francia, para estudiar la colonización española en Filipinas termina diciendo: “Tal es en sus lineas generales la organización que se dió a Filpinas desde los primeros tiempos, y que se ha perpetuado hasta nuestros días para la gran ventaja de la dominación española. Los lazos que unen a la colonia con la metropolí no se han quebrantado aun pues tan apropiado resultó a favor de las costumbres y temperamento de los indios el régimen establecido por los primeros onquistadores.”

“Telle est dans ses lignes generales, l’organizacion qui fut donné aux Philippines des les premieres temps de la conquete et qui s’est perpetuée jusqu/a nos jours au gran advantage d ela mination espagnole. Les liens qui unissent la colonie a la metropole, se sont jusq’ ici jamaies relachés: tout le regime institute para les premieres conquerantes s’est trouvé apropiié aux moeurs et au temperament des indiens.”

Mr. John Bowring, gobernador de Hong Kong y poco afecto al catolicismo también dijo en su obra “A Visit to the Philippines’, Cap. 13. “Las lineas de separación entre las clases y razas, me parecieron menos marcadas que en otras colonias orientales. He visto en la misma mesa españoles, mestizos (chino cristianos) e indios, sacerdotes y militares. No hay duda que una misma religión forma un gran lazo. Es más, a los ojos del que ha observado las repulsiones y diferencias de raza en varias partes de Oriente,; para el que sabe que la raza es la gran división de la sociedad, es admirable el contraste y excepción que presenta la población tan marcada de Filipinas.”

El Duque de Alencon en su obra “Luzon et Mindanao: extraits d’un journal de voyage dans l’Extreme Oriente”, Paris, 1870, dice: “los Frailes españoles han elevado al pueblo filipino al más subido punto de civilización de que es susceptible una raza, que hace cuatro siglos se hallba en la más espantosa barbarie… Las españolas Órdenes Religiosas pueden mostrar hoy con orgullo el resultado de sus esfuerzos: esos pueblos de Filipinas son más civilizados, más autosuficientes e independientes y más ricos que los de ninguna colonia europea en Asia y aun en todo el Oriente. “

“The Friars have elevated the people (of the Philippines) to the highest point of civilization to which a race, which in the last four centuries, was found in the most abject barbarism, is susceptible. The Spanish Religious Orders can show today with pride, the results of their efforts: those communities in the Philippines are more civilized, more auto-sufficient and independent and much richer than any other European colony in Asia, and even in the whole Orient.”

Otro francés, Mr. J. Mallat, que vino a Filipinas para estudiar su historia, geografía y costumbres, en su obra “Les Philippines: histoire, geographie, moeurs, etc., Paris, 1846, Tomo Primero, página 357, después de haber descrito organismos de gobierno en estas Islas, concluye diciendo: “Por lo que precede, se ve que la administración de las Islas Filipinas está fundada sobre bases eminentemente liberales, y así fueron establecidas a partir de la conquista: estas constituciones tan sabias, tan paternales, han valido a la España de nuestros dias la conservación de una colonia, cuyos habitantes gozan, en nuestra opinión, más libertad, felicidad y tranquilidad que los de otra situación alguna. Por eso, el indígena de Filipinas es el hombre más feliz del mundo… Es libre. Es dichoso.

“Par ce que precede on voit que l’administración des iles Philippines este fondée sur des bases tut a fait iberaes, et elles ferent posée ainsi depuis lorigine de la conquete, ces constitutins si sages, si patermales oint valu al”Es[agne la conservation d’une colonie, dout les habitants jouisent, a nmotre avia, de plus de liberte de bonhuer et de tanquilité, que ceux d’aucune outré nation.”

“Si España y sus frailes no hicieron más por los Filipinos, fue porque los tiempos y las circunstancia no lo permitieron, y prueba de ello es, que en los últimos veinte años de la dominación española, el país progresaba rápidamente en todo sentido, hasta en la importación de ideas malsanas y corruptoras. “ Manuel Rávago, escritor indio filipino.

En respuesta específica a los que acusan a los frailes españoles de “opresores” de los filipinos, Carlos Lavollée, un periodista francés, en la “Review des Deux Mondes” del 15 de junio 1860, observa: “España no ha consentido en Filipinas la esclavitud. El cuadro que presenta es edificante; habla al espíritu del viajero con impresiones gratas.. El Filipino es un pueblo dichoso y Filipinas es de una naturaleza exhuberante. El tagalo continúa, pues, viviendo bajo el yugo más dulce y más humano que haya sido impuesto jamás a una nación.”

El renombrado marino francés, Mr. E. Julien de la Graviére dice en la revista “L’Archipel des Phlippines et la domination espagnole” el 15 de Julio de 1852 lo que sigue: “No puede negarse que la protección extendida sobre los indios de Filipinas por el brazo del clero español ha sido a menudo excesiva…. Se ha reprochado al clero español en Filipinas de haber tratado a los indios como a niños. Y es necesario añadir: ¡como a niños consentidos! Las leyes en las Islas Filipinas han sido dictadas únicamente en interés de los indios filipinos. Parece que la conquista no ha tenido lugar, que la ocupación española no se perpetúa sino para conducir al tagalo al cielo por un camino de flores.. El indio filipino es libre en toda la acepción de la palabra, más que él mismo consentiría serlo. ( de su trabajo: Souvenir etc. Luzon et la Domination Espagnole aux Philippines).

“Si los frailes españoles ejercían en Filipinas algún poder, todo lo empleaban en la protección y defensa de los indios filipinos contra ciertos redentores de la casta (masónica) de aquellos que enzalsa el Señor H. Pardo, que eran los caciques sin entrañas que aspiraban oprimir al pobre pueblo, sin que nadie osase atajarlos en sus atropellos e injustas vejaciones.“ José María Delgado y Salcedo, indio tagalo de San Pablo Laguna que escrbía para el periódico manileño “Libertas” en 1906.

PRESIDENTES FILIPINOS

2011-09-18T13:38:00.006+08:00

PRESIDENTES FILIPINOS
BREVE HISTORIA DE CADA PRESIDENTE FILIPINO

La historia moderna, o contemporánea, de Filipinas, se puede entender mejor si se repasa la ejecutoria individual, de cada Presidente Filipino desde 1896-98, cuando se fundó la República de Filipinas sobre la base del Estado Filipino que Miguel López de Legaspi estableció el 24 de junio de 1571 bajo la jurisdicción de la Corona de España, hasta el presente.

La bíografía de los presidentes filipinos, particularmente los de la época de la supuesta independencia de Filipinas, dan una visión bien clara del carácter maquiavélico del explotador y cruel nuevo colonialismo WASP usense en este país. Bajo este nuevo colonialismo los incautos filipinos se encuentran en una situación más dificil en comparación con la situación de sus padres durante los casi cuatro siglos de tutela española.

En estas biografias de Presidentes Filipinos, el estudioso lector podrá discernir, los pasos tomados por el neocolonialismo WASP usense en su afán de deshispanizarle al filipino para major sojuzgarlo a fin de apropiarse de sus recursos naturales, y hasta de su obra de mano, para efectuar una explotación de los mismos de forma exclusiva y absoluta. GGR

1. EMILIO AGUINALDO y FAMY (1869-1964), EL PRIMER PRESIDENTE DE LA PRIMERA REPÚBLICA DE FILIPINAS

El primer presidente popularmente elegido fue Emilio Aguinaldo y Famy. Los usenses, con miras de usar a los filipinos en contra de su Madre Patria, España, le trajeron a Don Emilio de HongKong, tras prometerle la independencia y la libertad de su Patria, para que resuma las hostilidades en contra del existente gobierno español en Manila a pesar de haber firmado un tratado de paz con el mismo, ----EL Pacto de Biac-na-Bato.

(Se debe señalar que los separatistas e insurrectos tagalos contra España, accedieron a firmar el Pacto de Biac-na-Bató cuando, tanto las fuerzas del Katipúnan encabezada por Andrés Bonifacio como las del Gral. Emilio Aguinaldo, se rindieron a los españoles al verse militarmente derrotados por los Voluntarios Ylongos, Pampangos, Ilocanos y Bicolanos que formaron sendos batallones para defender la soberanía de su Madre Patria, España, en su entonces provincial de ultramar, Filipinas.)

Don Emilio, de hecho volvió a Manila en un barco de guerra de Estados Unidos creyéndo que los WASP usenses eran sus amigos y aliados. Pero al ver que sus aliados usenses iban a ocupar Filipinas sin la menor intención de cumplir con su palabra de respetar la independencia que prácticamente la tenía ganada de España, por su revolución, se adelantó en declarar la independencia filipina el 12 de junio de 1898, ----puesto que ya tenía un gobierno organizado a base de la Constitución de Biac-na-bató (1896) y a base, luego, de la más popular Constitución de Malolos (1898).

Cuando más tropas usenses llegaron a estas islas, los comandantes militares de EE.UU. adrede provocaron una guerra en contra de la ya establecida República Filipina encabezada por Don Emilio.

Un militar usense, William Grayson, traicioneramente abrió fuego en contra de unos soldados filipinos que patrullaban el puente entre San Juan del Monte y Santa Mesa de Manila.

Mas, al ver los militares usenses que no se podía facilmente derrotar al ejército de esta República, sus altos oficiales pagaron a traidores filipinos para que asesinen al General Antonio Luna.

Después del asesinato del Gral. Antonio Luna en Cabanatuan, la resistencia filipina decayó y el mismo Presidente Emilio Aguinaldo tuvo que huir de Manila hacia el norte de Luzón, a un apartado pueblo de nombre Palánan, en la provincia de La Isabela.

Para protegerle la retaguardia, el General Gregorio del Pilar tuvo que enfrentarse con el ejército usense, que le perseguía al Presidente Aguinaldo. Y, fue en el Paso de Tirad donde cayó el jóven y heróico Gral. Gregorio del Pilar, muerto a tiros por una emboscada, cobarde y traidora, organizada por el ejército invasor WASP usense..

Don Emilio Aguinaldo fue luego capturado en Palánan, Isabela, por traidores filipinos bajo el mando de militares usenses. Fue recluido bajo un vago arresto domiciliary en su propia casa en Kawit, Cavite, para el resto de su vida.

Tras la captura de Aguinaldo y el asesinato de Luna, los WASP usenses confiscaron como botín de guerra la reserva filipina en oro y plata valorada en más de cien billones de dólares (US$100-B). Esta reserva nos lo custodiaban oficialmente el asesinado General Antonio Luna, y el perseguido Capitán Servillano Sevilla, en sus cuarteles en Malolos, Bulacán, ----la entonces cabecera de la República de Filipinas..

Para callarle al Presidente Aguinaldo con respecto de las atrocidades perpetradas por los invasores WASP usenses en Filipinas, éstos pagaron a unos lacayos locales suyos, (los precurosres de los ahora Pinoyes) que se pasaban de historiadores, para que escribieran una "historia filipina" donde adrede se le culpaba a D. Emilio por el asesinato en Maragondón, Cavite, del Supremo del Katipunan, Andrés Bonifacio y González, y también por el asesinato del Gral. Antonio Luna y Novicio en Cabanatuan, Nueva Écija.

Lo que la historia revisada oculta es que el asesinato del Supremo del Katipunan, Don Andrés Bonifacio, y su hermano Procopio, fue también trabajo del espionaje WASP usense en estas islas desde 1882. El hecho del espionaje WASP usense nos lo revela el mismo Vice-Gobrnador General y Secretario del Interior usense, Dean C. Worcester, en el curso de su declaración jurada durante una de las vistas, en 1908, del caso por libelo que presentó en contra el diario filipino "El Renacimiento". Aquella querella por libelo, nos lo presentó el mencionado Mister Worcester por publicar este periódico filipino un editorial titulado "Aves de Rapiña". El editorial hacia alusión a los invasores WASP usenses en su mencionado titulo mientras apuntaba su corrupción burocrática y social en su texto.

Pero Don Emilio, al ver la traición del que fue objeto, sorprendió a la sociedad de Manila cuando, inesperadamente, se presentó a los funerales del Rey Alfonso XII, que se celebraban en la Catedral de Manila en Intramuros, para saludar a "su Rey". Este gesto quedó interpretado como señal del arrepentimiento que sintió por aliarse a los pérfidos invasores usenses en contra de España para luego ver la independencia anhelada por él, y por el pueblo filipino, totalmente falseada y traicionada a la postre. Poco antes de morir, Don Emilio Aguinaldo y Famy, repudió su asociación a la Masonería al confesarse y comulgar como Católico, ya que se dió perfecta cuenta que la secta secreta al que él entonces se adhirió se puso al servicio del colonialismo norteamericano sobre Filipinas.

2. MACARIO SACAY DE LEÓN (1878-1907), EL SEGUNDO PRESIDENTE DE LA PRIMERA REPÚBLICA DE FILIPINAS QUE FUE AHORCADO POR CREER EN LA BENEVOLENCIA WASP USENSE.

El General Miguel Malvar iba a asumir la presidencia de la República Filipina, vaciada por la captura y prisión del Presidente Aguinaldo por los invasores WASP usenses.

Pero el mismo Gral. Malvar, por circunstancias desconocidas, decidió rendirse a los invasores usenses en vez de tomar la presidencia de la mencionada Primera República de Filipinas. Por eso, la misma quedó abandonada como así lo querían los mencionados invasores para justificar su anexión del territorio filipino. Los invasores alegaron, ante Malvar, que el territorio filipino ya era de ellos porque lo habían comprado de España por veinte millones de dólares mediante el infame Tratado de París al que adrede se excluyó, en París. toda participación del Embajador Felipe Agoncillo de la República de Filipinas.

El Gral. Miguel Malvar no se dio cuenta que la "compra de Filipinas" era un truco de los invasores usenses para ellos tener, a la postre, algún argumento "legal" con que decirles, a los patriotas filipinos, que su lucha por su propia República Filipina ya era inútil puesto que su gobierno, al carecer de territorio, carecía de jurisdicción. Pues con el Tratado de París, el territorio filipino pasó a ser "propiedad" de los Estados Unidos de América o de la U.S.A..

Pero hubo un katipunero (miembro de la KKK o del Patido Revolucionario Katipúnan), Macario Sacay de León, que descubrió el truco del invasor. Sabía que España, derrotada, había sido forzada a vender su provincia de ultramar, Filipinas, a los "victoriosos norteamericanos" aunque ya había perdido su jurisdicción sobre la misma. Para éste katipunero, el Tratado de París, era nulo, en cuanto se trataba del territorio de Filipinas.

Indignado por la usurpación del territorio filipino por parte del invasor usense, Macario Sacay asumió la Presidencia de la República Filipina y reorganizó la resistencia armada en contra de las tropas invasoras de Estados Unidos que venían creciendo en número con el paso del tiempo.

El Presidente Sacay, tras una resistencia que duró hasta 1907 se dejó luego capturar porque se le prometió una amnestía con un salvoconducto por mediación del abogado Dominador Gómez.

Lo que le convenció al Presidente Macario Sacay en su decisión de rendirse a los invasores WASP usenses, fue la proclama de que Estados Unidos iba a permitir a los filipinos a organizar su propio cuerpo legislativo en la Primera Asamblea de 1907.

Durante un baile dado por los WASP usenses en su honor, tras extenderle una falsa amistía, el Presidente Macario Sacay se vió traicioneramente arrestado juntamente con uno de sus más fieles generales, Vito Belarmino. Tras su capturaviolenta fue encarcelado con el General Belarmino en Intramuros.

Después de un poco de tiempo, los militares usenses ahorcaron al Presidente Macario Sacay, juntamente con el General Belarmino, declarándolos 'bandidos' a raiz de la ley contra el bandolerismo que ellos mismos se inventaron de forma unilateral.

Con el asesinato del Presidente Macario Sacay, los invasores WASP usenses lograron suprimir casi por completo a la primera República Filipina fundada desde 1896 para luego gobernar militarme sobre Filipinas a fuerza de armas y masacres.

Los invasores usenses masacraron, según el escritor Gore Vidal, a no menos de tres millones de filipinos entre 1898 y 1904. Es por eso que los diez milones de filipinos empadronados por el censo de 1890 se redujeron a solamente siete millones según el censo usense de 1905.

Como una acompañante estrategia militar, los WASP usenses fingieron organizar un sistema de educación para el bien de los niños filipinos. Pero su meta de supuestamente educar a las nuevas generaciones de filipinos nunca fue enderezada para la libertad y la prosperidad de éstos. Su meta primordial era imponer de forma obligatoriar el idioma inglés como medio de instrucción y lengua official sobre los atemorizados filipinos para, más tarde, desnaturalizarlos, o desfilipinizarlos, para mejor sojuzgarlos económica y políticamente mediante sus politicos lacayos. La estrategia de educar a las nuevas generaciones de filipinos en inglés, y la política de enviar “pensionados” filipinos a Estados Unidos, logró la formación de un Nuevo Mercado de consumidores para sus productos industriales que, exclusivamente, se venderían a los filipinos dentro de su propio territorio mediante un truculento tratatado, impuesto como una política económica a seguir, denominado “free trade” o “libre intercambio”.

En resumidas cuentas, la guerra impuesta por los más poderosos WASP usenses sobre la República Filipina de 1898 resultó en la muerte de la sexta parte del la población total de Filipinas entre 1899 y 1904. Y lo irónico es que dicha guerra sangrienta, que asesinó a tres millones de filipinos que defendían su libertad y su primera República, “se tuvo que hacer para cristianizarles, civilizarles y educarles a los ya católicos, civilizados y educados filipinos”.

Los invasores WASP usenses, muy adredemente ignoraraon que los filipinos ya estaban suficientemente educados en español.

Ahora, un repaso de los hechos revela que los invasores WASP usense de aquel tiempo también tuvieron por objetivo, de su colonialismo brutal, desmentir el progreso ya adquirido por los filipinos durante sus casi cuatro siglos de unión con España. Una mentirosa propaganda venía repitiéndose mecánicamente en la enseñanza de una revisada, o falseada historia de Filipinas, mediante el mismo sistema educativo que impusieron.

Y ese sistema educativo cuyo objetivo es desnaturalizarle al filipino, estuvo sostenido, desde un principio, con el dinero extraido de los mismos filipinos, forzados a rendirse como contribuyentes del gobierno colonial WASP usense en su propio país. Para embaucar a las nuevas generaciones de filipinos supuestamente educados en ingles, los invasores obligaron con más dureza la enseñanza de una tergiversada 'historia filipina' a su favor. Ese trabajo de propaganda y mentira logró, a la larga, entorpecer a estas mismas nuevas generaciones de filipinos culminándose, a la larga, en su actual desnaturalización y franca desnacionalización.

Más tarde, estos desnaturalizados y desnacionalizados “new” filipinos que chapurrean el inglés, incautamente se apodaron a si mismos con el denigrante mote de "Pinóy" que se inventó en EE.UU. a base de dos palabras: “Pin” de “Philippine” y “óy” de “ unggóy”: voz tagala que significa simio.

El sistemático entorpecimiento mediante una supuesta educación en idioma inglés, por encima de los idiomas tagalo y español, el "moderno" colonialismo, impuesto por los invasores WASP usenses, ha logrado borrar los derechos económicos, lenguales, políticos y humanos del pueblo filipino hasta nuestros días. El resultado palpante de esa educación en inglés es una Filipinas económicamente empobrecida y en un estado perpetuo de caos politico sin ninguna solución a la vista.

La democracia que supuestamente ha engendrado la supuesta educación en inglés del filipino “moderno” no puede funcionar debidamente para su propio beneficio nacional porque el actual votante filipino no tiene un verdadero derecho a su voto. Por pobre se ve obligado a vender su voto a los que representan unas dinastías políticas que lo esclavizan y lo empobrecen a perpetuidad.

HISTORY AND ORIGIN OF FILIPINO DANCE

2011-09-14T09:12:00.004+08:00

HISTORY AND ORIGIN OF FILIPINO DANCE
by Guillermo Gómez Rivera, Bayanihan Dance Company Consultant-Resource Person, Balroom and Flamenco Dance Master and a former University Professor with a Ph D in Spanish and Literatura Filipina.

How did dance originate and was institutionalized in Filipino society? To properly answer this question, we need to review the cultural and political history of the Filipino people and society as we know them today.

The first clue is to investigate from what language does the word ‘Filipino’ come from. And, as it is obvious, we will instantly say “Spanish”. Indeed, the word or name Filipino is Spanish because it was derived from the name of a Spanish king, Felipe Segundo or Philip the Second of the Spanish Casa de Austria. Felipe Segundo was, by his father half Flemish or half German, he being a Hapsburg that was born out of the marriage between Prince Felipe el Hermoso (the handsome) and Princess Juana de Castilla (Joan of Castille, the famous Spanish Queen who became crazy, or mad, because of love and jealousy.)

The archipelago we now know as ‘The Philippines’ is really Filipinas or Pilipinas because of Felipe Segundo de Hapsburgo. Upon the establishment of the Filipino State by Miguel López de Legaspi in June 24 1571 (also the founding of Manila as the Capital of the Filipino State under the Crown of Spain), the Pre-Hispanic Ethnic States of these Islands were incorporated into that newly founded Filipino State that is today the basis of what is Filipino.

What were those Pre-Hispanic Ethnic States? Nothing else that the Tagalog States with their own Chieftains, territory in southern Luzon and their own language, the Pampango State of Central Luzon, the Ilocano State of Northern Luzon, the Bicolano States with their own language varieties, the Visayan States with their own related languages and the Mindanao Ethnic Lumads as well as the two Semi-Muslimized Sultanates of Maguindanao and Sulú or Joló with their own languages and little economy and trade.

In a synod-referendum held between 1598 and 1599, all the Chieftains of these Pre-Hispanic Ethnic States were ferried to Manila and asked by the Spanish authorities and friar missionaries if they accepted the King of Spain, Felipe Segundo, as their “natural sovereign” amid promises of enriching the land with new plants, new farming and agricultural technology as well as new products, an international galleon trade and new animals of burden like the horse, the cow and the carabao and a Religion that will take them to heaven after death.

After the majority of the Ethnic States, including some cordillera tribes and the Muslimized Sultanates, agreed to accept the Spanish King as their “natural sovereign” thereby enlisting themselves as part and parcel of the newly-formed FILIPINO STATE, a show of ethnic dances was instantly organized to the amazement of the Spanish conquistadores and friars. Each Pre-Hispanic Ethnic State displayed their respective dances to celebrate their unity under the newly formed Filipino State under the Crown of Spain.

The Spanish conquistadores and friars immediately noticed that, save some chants, all the dance movements were executed a to rhythm that had no melody. Drums, gongs, bamboo sticks, grass leaves, claps, cymbals were the instruments that provided the rhythm to the unchoreographed dances that also displayed what the Ethnic States had for their respective dress to cover their bodies. Though primitive, the dancers as well as the dances had their innate charm that entertained even the most discriminating of Spanish friars and conquistadores.

Based on that established unity, the Spanish government and church with their missionary labor included the introduction of music, the seguidilla chord that is now the basis of the Filipino melody in kundimans, habaneras and balitaos aside from the early church music as now discovered and revived in Bohol.

With the introduction of the town Fiesta culture, both Filipino Folkdance and Ballroom dance were born in all our old grand houses, mga bahay na bato, and municipal plazas and conventos. These Filipino dances, which show no trace of the newer American influence in this genre, has been with our people through the centuries and they are now priced as purely Filipino dance traditions.

A mirror of both the Pre-Hispanic and Hispanic dances can be appreciated today in the repertoires of local dance groups like the Bayanihan and the old Filipinescas.

More researches into Filipino culture and history is now yielding the direct links of Filipino folk and ballroom dances with the old Flamenco dances that flowered inside Intramruos de Manila and in many of the provincial cabeceras scattered all over the Philippine Islands.

Thus, the Filipino dance genre, in both its folkdance form, as well as in its socialized forms like the Rigodón de Honor, as well as its ballroom dances in the form of Habaneras, Pasacalles, Polkas, Valses, Pasodobles, Chotis, Danzas, Rumbas and Tangos, are well defined dance traditions that continue to give enjoyment to the new generation of Filipinos who naturally want to be proud of what we all know is Filipino culture Ang Kultura or La Cultura Filipina.

UNA NACIÓN EN RUINAS - A NATION IN RUINS

2011-09-04T07:16:00.002+08:00

UNA NACIÓN EN RUINAS - NATION IN RUIMS - ISANG BANSANG NAPAPARAM

La imposición del idioma inglés de forma obligatorio en Filipinas por parte de los colonialistas WASP usenses de EE.UU., ha resultado en la pérdida del idioma español que, a su vez, a resultado, en UNA NACIÓN EN RUINAS, según la bonita poesía de Jesús Balmori escrita en 1939.

Por otro lado tenemos la declaración de un patriota filipino, MODESTO REYES y LIM,
donde nos dice que el verdadero idioma nacional de los filipinos es el castellano.

-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-oo-o-o-o-o-o-
ANG PAGPILIT NG WIKANG INGLÉS SA FILIPINAS MULA SA PARTE NG MGA KOLONIYALISTANG MGA KANONG WASP NG ESTADOS UNIDOS, NAGUING SANHI NG PAGPAPARAM NG WIKANG ESPAÑOL NA SIYA NA RIN ANG NAGUING SANHI NG PAGPAPARA SA NASYON NA KILALA NATIN BILANG FILIPINAS. ITO ang sinasabi ng mga VERSOS ng tanyag na makatang si Jusús Balmori na sinulat nuong taong 1939 pa.

SA KABILÁNG DAKO NAMAN, INUULIT NAMIN ANG SINULAT NI MODESTO REYES y LIM, KASAMA NI JOSÉ RIZAL SA ESPAÑA NUONG DECADANG 1890 KUNG SAAN SINASABI NA ANG TUNAY NA WIKANG PAMBANSA NG SANGKAFILIPINUHAN AY ANG WIKANG ESPAÑOL. ALAM NAMAN NATING LAHAT NA ANG MGA PAÑGUNAHING WIKAN NG SINIRANG UNANG REPUBLICA NATIN (MULA 1896 at 1898) AY ANG ESPAÑOL AT ANG TAGALOG AYON SA ISANG PROVISIÓN NG CONSTITUCIÓN NG MALOLOS.
-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-

LA LENGUA NACIONAL DE FILIPINAS

(1) MODESTO REYES y LIM era uno de los compañeros de José Rizal en madrid en los 1890s. En 1924 fundó la revista rizalina ISAGANI en Manila. En uno de sus números escribió: Filipinas tenía su propia lengua nacional cuando era parte de la nación española. Y esa lengua es la misma lengua nacional de España, el castellano. Y es por eso que Filipinas formaba parte intedrante de España y éramos tan españoles, en ciudadanía, como los nacidos en la peninsula...

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EDUARDO SOTORRIO Escribió: "

Es cierto Guillermo. España jamás tuvo colonias. Los territorios de ultramar etan provincias de España tal como Málaga, Barcelona o Sevilla hoy día y los habitantes de esas provincias eran tan españoles como los nacidos en la península con ...los mismos derechos y obligaciones. Hoy nadie recuerda esto pero así fue. Estados Unidos intentó hacer un imperio colonial expulsando a España de Cuba, Filipinas y Puerto Rico y tratando de aprovechar lis movimientos independentistas para quedarse ellos con esos territorios. Los filipinos tuvísteis que continuar la lucha armada contra Estados Unidos para ser independientes después de que nos fuéramos los españoles !!!!!

(1) MODESTO REYES (y LIM) was a companion of Rizal in Madrid in the 1890s. In 1924 Don Modesto founded the Rizalina newspaper ISAGANI in Manila in 1924. In one of the issues he wrote: "in our humble opinion, the Philippines had its own national language when it was part of the Spanish nation and it is the same as the national language of Spain, Castilian; because the Philippines formed an integral part of Spain and we were as Spanish (Citizens) as those born in the(Iberian) Peninsula...
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(2) Y MODESTO REYES AÑADIÓ: "...pero los Estados Unidos, sin hacernos parte de su territorio y sin hacernos Ciudadanos de Améeica sin embargo nos impusieron su idioma nacional, el inglés. Y eso no es nada justo para nosostros, los filipinos..."

(2) AND MODESTO REYES ADDED "...but the United States, withoutmaking us part of their territory nor making us American Citizens in fact imposed uypon us their national language which is English. That is not fair at all to all of us, Filipinos."
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UNA NACION EN RUINAS.

Y así lo es ahora. Miren como los moros ahora piden que se les de Mindanao para que alli hicieran un "sub estado" suyo. Bien tarde piden que se les de un "sub-estado". Si hubiesen sido tan adelantados en su fe, como en sus lenguas y en sus ciencias y tecnologías, ¿por qué no lograron edificar, antes que 1565 un estado moro en un Mindanao aun desconocido por españoles y por tagalos y pampangos de
Antología de poesía filipina / El castellano en Filipinas
www.youtube.com

EL CASTELLANO EN FILIPINAS , DE JESÚS BALMORI
Querido amigo: se trame lo que se trame
y se legisle y ore y se cante y se ame
en toda Filipinas, mientras alumbre el sol
se seguirá escribiendo y hablando en español

No hay peligro que muera el castellano idioma
sobre el tallo en que un día floreciera fecundo
el pueblo lo conserva como un precioso aroma
y con él se perfuma ante Dios y ante el mundo

Triunfará sobre el cálculo y la ruin amenaza
y se hará en nuestros labios ritmo de gloria eterno
lo defienden los hombres más aptos de la raza
y lo guardan las leyes más justas del gobierno

No existe valor patrio a su valer análogo
ni late en nuestra historia otro motivo igual
en español Mabini redactó su Decálogo
y en español cantando dio su vida Rizal

Puedo decir, henchido de orgullo soberano
que bajo el exotismo de nuestra vida extraña
en Filipinas se habla y escribe en castellano
como se escribe y se habla en España

Luciendo hasta cegar su clámide suntuaria
marchará el español bajo arcos triunfales
mientras cincele Briones su prosa lapidaria
y cante Bernabé sus versos inmortales

Es el verbo que se hace pálida luz de luna
cuando hombres y mujeres van del amor en pos
el verbo con que Recto deslumbra la tribuna
y Monseñor Guerrero habla en nombre de Dios

Es la seda primorosa con que la sampaguita
el seno de la virgen del terruño engalana
y es el santo rosario que ofrece la abuelita
cuando se hace la noche filipina y cristiana

¿Cómo vas a extinguirte, dulce idioma español?
¿Cómo vas a dejarnos, romancero de amores?
¡Si has de morir será cuando se muera el sol
cuando no queden pájaros ni mujeres ni flores!

Cuando la voz de Cronos con acento apagado
resuene señalando una nación en ruinas:
¡Aquí existió un país florido y encantado
que en honor de Felipe se llamó Filipinas!

1939
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¿QUÉ INDUSTRIAS TIENEN? Mientras que en Luzón y Visayas se levantaron plantaciones e industrias a base del azúcar, del maíz, del cacao, del café, del abacá, del índigo, del arroz, del tabaco, de la manga, de la casava, de la patata y el camote, ¿que plantaciones e industrias parecidas nos pueden mostrar los moros que piden un "sub-estado" a punta de armas enviadas por los dueños de petrodólares.

Antología de poesía filipina / El castellano en Filipinas
www.youtube.com

Eduardo Sotorrio likes this..

ROBERTO RICO:

"Poderoso caballero es don dinero... y mucho dinero la industria de las armas...¿no apoyó EEUU a los muyaides en afganistan contra la URSS?¿No apoyo EEUU a Sadam Hussein?... ¿los buenos se vuelven malos así de repente? Lo dudo mucho...pero c...laro las grandes corporaciones armamentísticas américas son capaces de influir a los medios y a los politicos para adoptar politicas que les permitan seguir fabricando, vendiendo y ganando dinero a costa de que haya gente muriendo lejos de sus fronteras...

ACTIVITY
Guillermo is now friends with Eduardo Sotorrio and 2 other people: Enrique Caballos Sobrino AND Soledad Azul Toors..Guillermo Gómez Rivera

¿QUÉ LIBROS Y PINTURAS TIENEN? ¿Qué monumentos arquitectónicos tienen? ¿Qué libros tienen? ¿Qué pinturas y obras de arte tienen que dominaron a todo este archipiélago? Tras haber estado dormidos por largo tiempo, se levantan ahora porque alguién les da armas de fuego para chantajear con amenazas de violencia a todo el gobierno y pueblo filipinos de hogaño?

http://www.youtube.com/watch?v=IpQ8NRMLoMA&feature=share
www.youtube.com

LAS ISLAS KALAYAAN Y F.E. MARCOS

2011-07-21T09:14:00.002+08:00

LAS ISLAS KALAYAAN Y MARCOS

PREVISIÓN DE FERDINAND E. MARCOS SOBRE LAS KALAYAAN, LAS MALVINAS de FILIPINAS o La Gibraltar de Filipinas.

Mucho se ha dicho en contra del Presidente Ferdinand Marcos y Edralín por parte de Corazón "Cory" Cojuangco Aquino y sus seguidores amarillos ( "the yellows" o "CORYISTAS" como les llama Ninez Cacho Olivares,arc publicista y directora del "The Philippine TRIBUNE), PERO NO CABE DUDA QUE Marcos demuestra ser un filipino de mucha previsión que es todo lo contrario de lo que nos ha demostrado la Cory.

Cuando el Almirante Cloma de Manila anunció que "descubrió" unas islitas al oeste de la Isla de Palawan (antiguamente Paragua), las llamó Kalayaan o Libertad. Y Marcos, organizó un municipio en la mayor de ellas, Pag-asa (Esperanza), transladando a ellas una comunidad de casi cien filipinos que hasta ahora moran allí. Y esto Marcos ya lo hizo desde los 1960. Con este acto de estadismo, Marcos incorporó de hecho esas Islas Kalayaan al archipiélago filipino.

Sí'. Marcos se volvió dictador. Pero era "para velar por los intereses WASPo usenses" en Filipinas. Y los WASPos, que siempre violan el espíritu de la misma constitución de Estados Unidos cuando practican el colonialismo económico, político y lengual, ----que es nada más que pura piratería, le consitieron, le apoyaron y le animaron a Marcos por ser el primer Presidente Filipino que estaba muy a su gusto porque era un no-católico y estaba totalmente educado en inglés ignorando lo hispánico en Filipinas.

Pero Ferdinand E. Marcos, a pesar de ser un filipino "mis-educated" (o despistado) en inglés, resultaba ser un hombre muy listo, muy inteligente y que, a la larga, terminada siendo un hombre de convicciones que quiso estar con la verdad de su país.

Por las obras culturales de su mujer, Imelda, "en nombre del turismo", se dió cuenta de lo que es la historia de Filipinas y el papel de España por estas latitudes. Aprendió español por su cuenta y se puso a escribir historia filipina con ayuda de los historiadores que eran contemporáneos suyos, como Teodoro Agoncillo de la UP, Carlos Quirino y otros. Entre estos otros se encuentra Nick Joaquín al que luego nombró artista nacional por su literatura en inglés.

Al casarse con Imelda Romuáldez, dejó de ser Aglipayano-Episcopaliano Protestante, para hacerse católico, y, al parecer, rompió con los masones locales porque se fijó, por cierto comentario que dijo en nuestra presencia durante un encuentro con él en Tolosa, Leyte, que éstos, los masones filipinos o pinoyes, eran "agentes" de los mandamases estadounidenses, o los que son WASP usenses.

Con ese trasfondo, todos podemos apreciar que estaba por la integridad territorial de Filipinas. Y esto nos explica el por qué organizó en las Kalayaan, que están dentro de la zona filipina de 200 millas según las leyes internacionales de mares, el mencionado Municipio de Pag-asa.

Precisamente por hacerse entramente filipino, el Presidente Marcos empezó a perder el apoyo de los WASPos usenses. Pues éstos, por su espionaje usual, se dieron cuenta que este presidente filipino, ahora vuelto dictador con su venia, "estaba pensando independientemente de sus usuales dictados". Como ejemplos: Marcos estableció relaciones diplomaticas con la Rusia soviética, la China de Mao Ze Dung y hasta con la Cuba de Fidel Castro, pasos que no les gustaban del todo a los aludidos WASPos. Marcos tan solamente redujo las 24 unidades de español (400 horas u cho semestres) a solamente 12 unidades además de quitar su oficialidad que luego restauró por Decrto Presidnecial Número 155. Y lo peor fue cuando les pidió más dinero a los usenses por las bases militares que tenían en Filipinas y les redujo la duración del arriendo de 99 años a, primero, 25 años, y luego a solamente ¡cinco años!

Todo esto acumulado le hicieron a Marcos el usual blanco para la destitución de la presidencia filipina que, los WASPos consideran de su exclusiva propiedad.

Y le favorecieron a Ninoy Aquino contra Marcos para luego dejar que se le asesine en pleno aeropuerto internacional y en pleno medio día "por ser algo como Marcos" Y como para encubrir este terrible acto, le hicieron a su viuda, que pintaban como "no muy lista" y por lo tanto bien manipulable, presidenta de Filipinas por aclamación levantada de una euforia fabricada que el incauto pueblo filipino, en su mayoría con la visión nublada por el hambre, no pudo bien discernir en aquel tiempo.

Y se le consiguió entronar a la Cory por encima de los Juan Ponce Enrile, los Salvador Laurel y Fidel Ramos amén de los que eran "por el retorno de la democracia" con ayuda del Cardenal Jaime Sin y Lachica.

(Tras 25 o más años de ese supuesto retorno de la democracia, los filipinos de hogaño se encuentran más pobres, más miserables y más ignorantes, salvo una pequeña élite, que incluye al clero católico, que ahora está aprendiendo que la EDSA Uno fue toda una manipulación WASP usense que, a la larga, les va a perjudicar. Y la acusación de "Pajero Bishops" ya es el primer puntapie que se les da con toda la malicia del mundo de ese fracturado Inglish-Manguish que es el Taglish.)

Y la Cory de Dictadora, valiéndose de la "Enmienda 6 de Marcos", mando escribir, a los WASPos y sus locales lacayos, su "freedom constitución" declarando "revolucionario su gobierno". Es decir, nos dio a todos un golpe de estado sin que la mayoría de los filipinos se percatase por hablar medio inglés y por pensar en Taglish.

Para no ser tan obvia, la Dictadora Cory bajo dirección WASP usense, nombró una "Comisión Constituyente" y mandó reducir a diez millas las mencionadas 200 millas de la natural zona económica del archipiélago filipino dejando, en efecto, fuera de los linderos filipinos las Kalayaan.

Y la China comunista, sintiéndose ahora poderosa, reclama como suya todos los territorias de la "South China Sea" que incluyen las Kalayaan y, si quieren, hasta todo el archipiélago filipino, las Paracel del Vietnam, el Borneo de Malasia amén de la "provincia renegada" de Taiwan que anteriormente era la Isla Fermosa de Portugal y de las Filipinas españolas.

Hemos tenido que dar todo el trasfondo histórico para situar lo que es ahora esa nueva disputa sobre las Islas Kalayaan que, en esencia, se parece mucho a lo de las Marlvinas. Las Kalayaan están casi tan lejos de la China continental como las Malvinas las están de Inglaterra.

Pero la China Comunista, que ahora es capitalista, las reclama como suyas con toda la desfachatez del mundo. Y ni caso que hace de las Leyes Internacionales de Rios y Mares que también firmó en el pasado.

Lo que aquí se destaca, es el estadismo de Ferdinand Marcos frente a la ignorancia y la ineptitud del igualmente corrompido régimen de la Cory y de los regímenes que las sucedieron hasta al llegar al actual de su hijo que, por más señas, va a salir malparado a la larga. Pobre Filipinas por verse convertida en "Philippines" y los filipinos en vulgares "Pinoy".

Guillermo Gómez Rivera

--- On Wed, 7/20/11, Ceferino Benedicto, Jr. wrote:

From: Ceferino Benedicto, Jr.
Subject: Re: [hispanofilipino] Kalaayan o Kalayaan
To: "hispanofilipino@yahoogroups.com"
Date: Wednesday, July 20, 2011, 1:43 PM

El segundo... Kalayaan

SPAIN DID NOT MASSACRE THE CHINESE IN RP

2011-07-13T21:49:00.004+08:00

SPAIN DID NOT MASSACRE THE CHINESE IN THE PHILIPPINES
Those Chinese who in 1620 or so tried to overthrow Spanish rule in the Philippines were massacred by the Filipinos themselves who did not want to be under Chinese rule. Read on.

DUE TO who uploaded on youtube a video titled THE FORGOTTEN FILIPINOS, the following exchange between yours truly with one <@thtOnePinoy> and one <@fimputzer> ensued. All my readers should see that video on youtube: THE FORGOTTEN FILIPINOS because it is a masterpiece of an exposé on the brutalities and cruelties of the WASPo invaders of the Philippines. ONePinoy and filmputzer want to whitewash this historic event but fail to do so. The evidence against what they say is so overwhelming that they only appear misled. Misled as many Filipinos, and Americasn, are due to their mis-education in English about Philippine history.

GGR: Then @thtOnePinoy might also ask: then who killed the 30,000 Chinese? History gives us the answer. It was the Tagalog and Pampango volunteers who killed them because they saw the error in the Chinese uprising who wanted to take over the Philippines. And both the Tagalog and the Pampango did not want to be under Chinese rule. As a matter of fact even the 1,500 Spaniards in Intramuros baricaded themselves inside because both the Tagalog and the Pampangos on a rampage could also kill them. Clear? ggrhisfil 1 second ago

GGR: @ThtOnePinoy Your comment about 30,000 Chinese being killed by Spaniards is totally wrong. There were only 1,500 Spaniards in Intramuros during thast particular Chinese uprising. Logic tells us that 1,500 Spaniards, mostly religious, women, children and old people cannot kill 30,000 angry Chinese. The total number of Spaniards at that time in RP was only 13,0000, still lesser than the 30,000 Chinese you said they killed. This is not protecting Spain, by the way. This is plain common sense. ggrhisfil 1 second ago

CALVO: jajaja ¿¿3.000 españoles pudieron matar a 30.000 chinos?? encima de mentiroso esta dejando a los chinos como el culo xD. IgnacioCalvo87 3 days ago

GGR: @filmputzer Why did the USA NOT make the Philippines a US State? Why did the WASPos not make of the Philippines even an "Associate State" like it did for Puerto Rico? Those so-called millions that welcomed the American "liberators" did not know that their descendants will later be condemned to perpetual debt to US banks like the BA and IMF. RP today is corrupt country with a few US backed politicians robbing the vast majority of Filipinos who are now impoverished and ignorant about themselves. ggrhisfil 4 days ago

@FILMPUTZER: @ggrhisfil I love the Philippines and know many Filipinos tried very hard a couple years ago to petition the Phil Legislature with hundreds of thousands of signatures to make you a state. But your government killed that attempt. THe US had no say in your affairs, They only give money to Phil for defense and have no control of your internal affairs. Your past pres Estrada forced US military out 20 year ago. If the US was in control of your government would that be allowed? I say no, filmputzer 4 days ago

GGR: @filmputzer You now talk about US control of our government because you just can not accept the reality of the exposé being done on the atrocities US WASPos commited in the Philippines against my people in 1899 and up to the present time through the imposition of foreign debt. Instead of thinking of making amends what you you do is insist in your lies about Filipino history. And you say you love the Philippines? Or is it that you love to fool and exploit Filipinos even in their history? ggrhisfil 3 days ago

@FILMPUTZER:@ggrhisfil The US thought Philippines was the best place in Asia for a state because of your Christian/Catholic background and the kindness and good will of your culture. Filipinos have made the best American citizens who have good family values and hard work ethic. Many of them want Statehood for Phils so things will get better there, But that is a decision of your people not Americans. AS for the Banks in US they have broken our economy here and we are Impoverished here, You are not alone,

@FILMPUTZER: This all sounds very Anti-American, When America has welcomed millions of Filipinos here to work and become citizens . In 1946 during Indenpendance to Philippines hundreds of thousands of Filipinos boarded ships to the US stay with America as US citizens. US now has over 4 Million Filipino American US citizens, There are only 28.000 Americans living in the Phil, The old filipinos I has spoken to who lived in that time of US statehood say it was the best time in Philippine history. filmputzer 4 days ago

@FILMPUTZER: @ggrhisfil The Phils was still a commonwealth like Perto Rico is today. Phils would have been a state before Hawaii but then Phil president Manuel Q, was exiled in Washington during the Japanese occupation, He pressed the US government every day for Phil Independance, After the war US Pres Truman was very angry to loose the Philippines after all the investment in hopes it would be a state someday. But under pressure he signed the final paper. Your upper class has created the courruption not US filmputzer 4 days ago

GGR: @filmputzer The RP upper class spawned corruption with the WASPo colonialist. The USA PENSIONADO program took rich Filipinos to the USA to be "americanized" and when back here exploited the Filipino masses with their ONLY ENGLISH policy (favoring only a few). It's the same US WASPo policy in Latin America. And now that Latinos come into the USA they are maltreated. Spanish, like in RP, is prohibited in the USA. And the Lat Am immigrants marginalized and subjected to an inhuman Texas law. ggrhisfil 3 days ago

ONEPINOY: @ggrhisfil I personally think Spain and Us both caused trouble, they both committed genocides, and they both corrupted our people, and they should have never came to our lands, plus most of us were already modernizing ourselves in our kingdoms... And if you were a christian, hey don't worry, the portuguese were christianizing the Japanese, they were doing it to us too.
ThtOnePinoy 3 days ago

GGR: @ThtOnePinoy It is not what one may personally think. The fact remains that the 1899 American invasion of the 1898 República ng Filipinas was GENOCIDAL for killing 3 million Filpinos and robbing its gold and silver reserve valued at ONE HUNDRED BILLION US DOLLARS. Legaspi who established the Filipino State under the Crown of Spain in 1571 DID NOT DO THAT KIND of GENOCIDAL atrocity. The real trouble causer is the American WASPos. Ask the Arab African countries today. Did they liberate Irak?
ggrhisfil 3 days ago

ONEPINOY: @ggrhisfil Yes, Legazpi did not, but you should know not everyone thought like Legazpi, unlike him, his successors did not honor agreements and even accepted spanish abuses of us. Read my comment, 30,000 chinese killed by the spaniards. Legazpi is not Spain, he is only from Spain, and nontheless he still comitted a crime against other nations.
You have to stop protecting Spain, they too also comitted great sins against us.

GGR: @ThtOnePinoy Your comment about 30,000 Chinese being killed by Spaniards is totally wrong. There were only 1,500 Spaniards in Intramuros during thast particular Chinese uprising. Logic tells us that 1,500 Spaniards, mostly religious, women, children and old people cannot kill 30,000 angry Chinese. The total number of Spaniards at that time in RP was only 13,0000, still lesser than the 30,000 Chinese you said they killed. This is not protecting Spain, by the way. This is plain common sense. ggrhisfil 1 second ago

@FILMPUTZER: @ggrhisfil The Latins who come to the US are welcomed if they come with a Visa, But we now have more than 20 million Mexican people who sneek into the us without a visa. All countries have border control and visa requirements, The Philippines only allow me a maximum stay of 59 days on a visa. I obey and respect there laws and depart leaving my family behind in Luzon, Your corruption is a Filipino born problem not the US fault. Mexico has the same problems as Philippines with corrupt government. filmputzer 21 hours ago

GGR: @filmputzer You should watch a US WASPo movie called "MOON OVER PARADOR" and you will see there the brazen and sick WASPo attitude against Latins and their Governments. The reason why Latins now flock to the USA, like the misled Filipinos who insist in also going there, is the US WASPo economic intervention in all our countries with the CIA, as depicted in that movie, as the troublemakers. This abusive intervention is even taken lightly by the abusive WASPos with impunity. Walang hiya talaga! ggrhisfil 9 hours ago

GGR: It is good that ThOnePinoy will bring up one by one the errors in RP History like this one abut the so-called massacre of the Chinese here. While there only 1,500 Spanish men, women, children, priests and nuns in Intramuros at that time, they are accused of the massacre of upt to 30,000 Chinese which is not feasable. Moreover, the Spanish missionaries wanted the Chinese to come to RP to Christianize and Filipinize them and they have triumphed in this endeavor. The WASPo invaders failed here.ggrhisfil 2 weeks ago

GGR: Our history teachers in English have mistakenly called the Spanish missionary effort "an invasion". In was not in the same sense as the American invasion of 1899 which by force of arms destroyed the 1898 República ng Filipinas afterkilling 3 million Filpinos and robbing the gold and silver reserve of that Republica valued at ONE HUNDRED BILLION US DOLLARS. Legaspi who established the Filipino State under the Crown of Spain DID NOT DO THAT KIND of atrocity. The real invasion is the American one. ggrhisfil 2 weeks ago

@FILMPUTZER: @ggrhisfil You. like all other Filipinos will try to apply for a US visa after making these Anti American Lies or statements here on utube.. that is why now the US is now limiting visas to filipinos because of security and anti terrorism your statements here are precieved threatning, So don't waste you time applying for a visa you will not get one. filmputzer 3 days ago

GGR: @filmputzer How petty of you. How vindictive. How can you indulge in blatant bigotry. You must be an ugly US WASPo to threaten me in this manner. Well. I have no intention to apply for a US visa. The USA is now Poor because of people with an ugly, biased, mentality, as displayed by your words, who can not stand an historical truth such as the one brought out in this video and in this discussion. I always knew that democracy is a flawed thing among some people like you. How pathtetic! Poor USA! ggrhisfil 3 days ago

@FILMPUTZER: @ggrhisfil No one has threatned you and I am not a WASP. I think you are the Bigot or Racist since you focus on this old history to create new tension on anger. You should try relaxation Therapy and stop hating others.
filmputzer 1 day ago

GGR: @filmputzer I never want to go ad hominem but it is obvious that you are contradicting yourself. You talk about Filipinos needing a US visa who will not be granted such visa because of what you deem, out of bigrotry and racism, as "lies or statements here on utube". You accuse me of creating "new tension on anger" because "I focus on this old history". But I did NOT start, Sir, this "focus on this old history". I just answered the errors you advanced here with the truth you now want to hide.ggrhisfil 9 hours ago

@FILMPUTZER: @ggrhisfil You sound like you might be living in Mindanao and linked with Abu Sayef. Your racial hatred of Americans and history sounds a little unbalanced. Maybe you need doctor
filmputzer 2 days ago

GGR: @filmputzer Sir/Madam: Are you going berserk? You now put me with the terrorist Abu Sayaff for merely telling the truth about the genocidal US WASPo invasion of RP in the 1900s. You accuse me of racial hatred for Americans. But Americans are not of one race? Its the rulling class in the USA turned fascist. And there is no hatred in exposing historical truths about these WASPos. And if they hurt they surely must be the truth. No I dont need a doctor nor I need answer you anymore.
ggrhisfil 9 hours ago

ONEPINOY: @ggrhisfil Well there is the propaganda movement but thats a different story, hm there are some questionable elements which should be looked at, however I know of several researchers that understand spanish, it isn't because we dont know spanish, it's due to the fact our govt. takes no interest in it, like they take no interest in our pre-hispanic history, but they know much more about the spanish documents than that, which is horribly sad.ThtOnePinoy 3 weeks ago

CALVO: @ThtOnePinoy No hay ningun documento que indique que 3.000 españoles mataran a 30.000 chinos, los españoles querian comerciar con China, no matar chinos...
"But that happened a long time ago, way before the kingdoms established(and im not talking about the srivijaya empire, im talking about the kingdom of Luzon), so stop jumping topics, this is something the spaniards commited against the chinese."
"They both commited crimes, don't favor one over the other. " ;)
IgnacioCalvo87 3 days ago 3

CALVO: @ThtOnePinoy los hombres" labon" y "callao" son grupos prehistoricos, cuando llegaron los "negritos" las islas Filipinas estaban inhabitadas
IgnacioCalvo87 3 days ago

ONEPINOY: @IgnacioCalvo87 negritos were still not the original inhabitors, only one of the earliest.ThtOnePinoy 3 days ago

LADEN.FORD262: Fuck americans!! now all countries of the world are marching against USA because america is so stubborn, proud, and idiot!
killdracist 3 months ago

LADEN.FORD262: And they call themselves americans. bullshit. americans are just the same as bin laden.ford262 5 months ago

PORKOROSO: Y algunos siguen demonizando a los españoles... Desde luego los yankis fueron mejores, a todas luces.PorkoRoso 9 months ago

CARLISTA FILIPINO: It's a pity our history books, including the Zaides' and Agoncillo's, never mentioned the Filipino genocide.carlistafilipino 9 months ago
RIP...papagunz45 9 months ago

MERIESAL: I have several pictures taken from a book Our Islands and Their People published in the late 1800s.MrEriesal 10 months ago

GGR: It is agreed that the execution of Jose Rizal was really unnecessary. And it was a political error. But the death penalty was the norm of those times, not only in RP and Spain. The USA is one country today that maintains the death penalty. The execution of President Macario Sacay by the American invaders is much worse a case than that of Jose Rizal. This was the President of the 1898 Republica Filipina who was executed and nobody in RP is angered by this atrocity. Rizal is propaganda. GGR
ggrhisfil 1 year ago 8

ONEPINOY: @ggrhisfil Agreed, it's pretty insulting of how far less people know about Sakay's execution, but I don't agree that Jose Rizal was propaganda.
ThtOnePinoy 3 weeks ago

GGR: @ThtOnePinoy "but I don't agree that Jose Rizal was propaganda." And why not? José Rizal as known today by most Filipinos is a US WASPo reinvention. It was the American Commision that chosed Rizal as a national hero for Filipinos because they wanted to use the already retracted Rizal writings which To justify their genocide and destruction of the 1898 República . Since Filipinos today dont know Spanish they cannot read Rizal and evalurate truly him. So Rizal today is WASPo colonial propaganda. ggrhisfil 3 weeks ago

GGR: Thanks for the note. The situation now is that the present educationl system in English is still colonial and beholden to the USA with regard in the telling of its own history. Young Filipino students are taught to hate Spain because of the just execution of Rizal while the massacre, killing, of THREE MILLION FILIPINOS during the 1898 American War vs. the 1898 Filipino Republic is deliberately hushed down. Colonial mentality among Filipino politicians and educatros is appaling. GGR
ggrhisfil 1 year ago

GGR: To erase OR HIDE these US WASP atrocities in 1898 Filipinas de US colonial government reinvented José Rizal so that the indignation due these North American atrocities would be transferred to the Spanish paternal rulers before 1898. GGR
ggrhisfil 1 year ago 2

PERSECUCIÓN WASP USENSE DEL IDIOMA ESPAÑOL EN FILIPINAS

2011-06-25T09:38:00.002+08:00

PERSECUCIÓN WASP USENSE DEL IDIOMA ESPAÑOL EN FILIPINAS

EL CÉLEBRE CASO DEL CENTRO ESCOLAR DE MANILA NO SE ENCUENTRA EN LOS LIBROS DE HISTORIA FILIPINA PORQUE SE QUIERE OCULTAR UN EJEMPLO DE TIRANÍA USENSE.

Para aquellos que han sido mal-instruidos en inglés además de haber sido deliberadamente engañados en cuanto a la historia de su propia patria por el régimen militar usense, la idea de tener a unas generaciones filipinas definitivamente en contra de la imposición del idioma inglés como medio de instrucción y como lengua oficial de su gobierno, puede resultar en una fuerte sorpresa o un trauma.

Los que hoy están semi-educados en inglés podrían extrañarse. Pero es verdad. Vivieron muchos filipinos que rechazaron, muy de plano y muy enérgicamente, la imposición usense del idioma inglés sobre sus hijos y sobre su gobierno. De hecho, fue la inmensa mayoría de los filipinos, nacidos entre 1890 y 1930 los que votarían en contra de la imposición del idioma inglés en Filipinas si tan sólo se les hubiese dado la oportunidad de expresar sus sentimientos sobre este idioma.

El español y el tagalo eran las lenguas oficiales de la República Filipina de 1898 y los filipinos de, por lo menos, dos generaciones antes se han dado cuenta que esta primera república, y símbolo de la pristina libertad de sus padres, fue brutalmente destruida por un neocolonialismo que habla inglés tal como quieda representado por las fuerzas invasoras de Estados Unidos que vinieron a estas islas desde 1898.

El filipino de aquellos tiempos, tanto el ordinario de la masa común como el de la capa social adinerada, nunca fue consultado sobre el idioma oficial que prefiriría utilizar. Los invasores usenses de aquellos tiempos nunca se dignaron consultarles para verdaderamente saber su opinión sobre la imposición del idioma inglés puesto que si lo supieran y lo encontraban en contra de su agenda, ignorarían, de todos modos, su opinión razonada en contra de tal imposición.

Al pueblo filipino no se le consultó jamás si estaba conforme con el inglés como su lengua oficial y como su único medio de instrucción. Sin embargo se le obligaba a pagar impuestos. Y de esos impuestos, los gobernantes usenses sacaban grandes sumas para sufragar el enorme presupuesto que necesita la usualmente penosa enseñanza del idioma inglés en todas las escuelas públicas y privadas de Filipinas.

La practica de forzar a los filipinos a presupuestar con sus propios recursos la imposición del idioma inglés en su propio país, y a costa además del lenguaje filipino, su idioma nacional, es toda una injusta opresión y toda una incalificable tiranía neocolonial. A ningún gobernador general usense en Filipinas jamás se le ocurrió preguntar al pueblo filipino, en un plebiscito, si quería que el inglés reemplace al idioma español como su lengua oficial.

Sin ningún escrúpulo, los neocolonialistas usenses, forzaron la enseñanza y el uso del idioma inglés sobre los filipinos y a su costa sin consultarles.
De hecho, además de Modesto Reyes, que cuestionó el derecho que tenían los norteamericanos de “borrar el idioma español y forzar sobre el pueblo filipino el idioma inglés”, también vino una personalidad prominente de Filipinas, esta vez una mujer, que abiertamente se resistió a dicha imposición obligatoria. Nos referimos a la educadora Librada Avelino, fundadora del Centro Escolar de Señoritas (ahora Centro Escolar University), que llegó a desafiarle al Director usense de “educación” en Manila, el Vicegobernador-General Newton Gilbert, cuando éste ordenó el cierre de su centro escolar por continuar utilizando el idioma español como medio de instrucción en su centro docente para señoritas.

LIBRADA AVELINO, DEL CENTRO ESCOLAR DE SEÑORITAS DE MANILA

Han vivido muchos otros educadores filipinos, como Librada Avelino, que enérgicamente se opusieron a la imposición sectaria del inglés sobre sus escuelas. Algunos de estos fueron el presidente y el cuerpo de profesores del famoso Liceo de Manila . El referido presidente fue el botanista, Dr. Leon María Guerrero. El adalid del cuerpo de profesores que se opuso al idioma inglés como medio de instrucción en dicho liceo fue Don Enrique Mendiola, por el que la calle Mendiola ahora se conoce.

También se opusieron al idioma inglés los educadores Don Mariano Jócson, fundador del Colegio de Manila (hoy Manila University), y Doña Rosa Sevilla de Alvero, fundadora del Instituto de Mujeres (hoy Rosa Sevilla Memorial High School).

Son verdaderamente numerosos los otros prominentes educadores, los escritores, los estadistas, los jurisconsultos, los prohombres y los héroes filipinos que se opusieron a la unilateral y sectaria imposición del inglés en sus escuelas y en sus tribunales. Pero, no se les quiere recordar aunque, de hecho, deben ser recordados por su lucha para preservar el idioma español como una alternativa justa frente a la destructora y neocolonial imposición del idioma inglés.

Sin embargo, como muestra nos bastará recordar el caso de Doña Librada Avelino que, afortunadamente, cuenta con suficiente documentación en forma de un libro y unas gacetas.

Los dos biógrafos y contemporáneos de Doña Librada Avelino Varona y de la Llana, han escrito lo que sigue.

“El horizonte para Ada seguía aún oscuro. Su acariciado plan de toda la vida de tener su propio colegio, no ofrecía síntomas de realizarse. El inglés parecía cada día más difícil de dominar. (P.241, ADA, "The Life of Librada Avelino, or the Development of a Soul" ---"La Vida de Librada Avelino o El Desarrollo de un Alma", por Francisco Varona y Pedro de la Llana, Publicado por P. de Vera & Sons Compoany, Manila, 1935. Edición Bilingüe, English-Spanish Edition).

“---En aquel tiempo florecía con el renacimiento de los ideales nacionalistas la literatura filipina en castellano como bandera de combate y como profesión de fe contra la asimilación. El estado mental de la juventud intelectual de aquella época y a la que Ada pertenecía, era todo lo más hostil hacia el aprendizaje del inglés que consideraba como el vehículo de la conquista. (P. 242, Op Cit.)

“---Se acordaba Librada (Ada) del famoso incidente Gilbert-Avelino o Gilbert-“Centro Escolar” exactamente veinte años atrás, en 1913.

“---El Centro Escolar, que había introducido la novedad de celebrar sus actos acdémicos fuera del Colegio en donde el público con todas las alumnas reunidas, no cabrían, daba una velada en el Manila Grand Opera House. Era la inauguración del curso de aquel año (1913). El Secretario de Instrución Pública, (y también) Vice-Gobernador-General de Filipinas. Newton Gilbert, había sido, naturalmente, invitado y acudió acupando el palco presidencial del mencionado teatro. (P. 270, Op. Cit.)

"---Newton Gilbert era conocido, en todo el país, por su exaltada energía en forzar la implantación cuanto antes del inglés. Era éso todo su programa como Secretario de Instrucción.

"---La velada comenzó y el Vice-Gobernador-General (y concurrentmente Secretario de Instrucción Pública del gobierno neocolonial usense) se caló las gafas para leer el programa. ¡El programa estaba en castellano! En los veinte números que contenía, adivinó, más bien que leyó, dos ó tres que decían:

“---Discurso en inglés” por la niña tal;
“---Declamación en inglés” por la señorita cual.

"---El programita empezaba a temblar en las manos del airado y fanático Secretario.

"---Terminada la Sinfonía por la Orquesta se alzó el telón.
"---Entre los aplausos atronadores del inmenso público, apareció la Junta Directiva con el Cuerpo de Profesores. Ocuparon las sillas en semi-circulo colocadas en el escenario. Ada estaba en medio, presidiendo el acto solemne.
"---El profesor Josué Soncuya fue designado para hablar en nombre del Colegio aquel año. Empezó á leer su discurso.
Gilbert aguzando el oido trató de oir. ¡El discurso estaba en castellano! Y el discurso del profesor Soncuya era largo.
"---Era una disertación en que se entremezclaban en armonioso conjunto los propósitos educacionales con los sentimientos patrióticos e independistas. Aquéllo, para Gilbert resultó demasiado. El Vice-Gobernador General y, concurrentemente, Secretario de Instrucción Pública, se levantó de su asiento lo más ruidosamente y lo más conspicuamente, dentro de lo que pudo hacer, para que lo supieran todos los presentes en el teatro. Descendió del palco con los ojos llameantes de furia y abandonó el coliseo.
"---Al día siguiente los periódicos no traían otra noticía más que la indignación de Gilbert.
"---El reconocimiento, oficial y gubernamental, otorgado al “ Centro Escolar’’ ---decían--- será retirado.
Este colegio no enseñaba el inglés como se prescribía por el Departamento de Instrucción Pública.
"---Fueron aquellos días de verdadera prueba para Librada Avelino. Muy posiblemente, Newton Gilbert esperaría una humilde carta de explicación, con ribetes de arrepentimiento, por parte del Centro Escolar. Ello hubiera servido de saludable escarmiento para los demás. Pero en vez de precisamente hacer éso, la directora, en vez, dirigió una comunicación a los padres de sus alumnas dándoles cuenta de lo ocurrido. Dicha comunicación iba como sometiendo a su fallo el famoso y ruidoso incidente. De hecho, en vez de achicarse aterrorizada, Librada Avelino aceptó el reto del Vice- Gobernador y se fué al pueblo, ---no al Gobierno colonial estadounidense----, en busca de justicia y aliento. ( Pp. 271 y 272. Op. Cit)."

Queda muy claro, por lo que antecede, que Librada Avelino, siendo la gran educadora y gran nacionalista que era, no le dio por el gusto al intolerante Vicegobernador y Director de Instrucción usense asignado a Filipinas.
No le dio la satisfacción que esperaba mediante una carta por la que doña Librada la pediría perdón a pesar de la amenaza de ostracizarle el colegio con la retirada de su permiso para operar usualmente rotulado con las palabras “recognized by the government”.
Doña Librada optó por seguir su instinto heróico. No se doblegó. En vez de permitir que le amenace, le engañe y le atropelle un neocolonialista intolerante, un WASP usense, se dirigió directamente a los padres de sus educandas, y al pueblo en general, en pos de justicia.
Y era cuando el régimen tiránico e injusto de los WASP, representado por Newton W. Gilbert, pudo ver cómo el pueblo filipino votó, como en un verdadero y espontáneo plebiscito, a favor del idioma español como medio principal de instrucción en todas las asignaturas del Centro Escolar de Señoritas de Manila.
La tiránica imposición neocolonial del idioma inglés, además de ser anticientífica en el sentido educativo, fue rotundamente rechazado como medio de instrucción nacional por el pueblo filipino hasta el punto de casi arriesgar un revivir de las hostilidades armadas entre 1898 y 1902 en contra del mismo neocolonialismo que quería justificar su control económico y político-militar sobre estas islas, so-pretexto de haber comprado por US$20 millones el entero patrimonio nacional del pueblo filipino de España.

Por un lado, bueno es afirmar que esta mentira nunca fue aceptada por los filipinos de aquel tiempo. Los informados sabían que Filipinas ya estaba perdida para España antes de que algún monarca español lo pudiese vender. Los filipinos también sabían que los supuestos US$20 millones no era otra cosa más que pura propaganda usense ya que bien se le podría haber forzada a la ya derrotada España a conformarse con semejante transacción quiérala o no.

Los periódicos de aquel tiempo, escritos en español y en tagalo, atacaban al intolerante régimen neocolonial de los WASP usenses en su repugnante política de forzar sobre el pueblo filipino el idioma inglés sobre el idioma que tenía como el suyo, ----además del tagalo, del ilocano y del bisaya.

Para los filipinos instruidos de aquella época, el antifonético idioma inglés siempre era el idioma inferior que es frente al idioma español y frente al tagalo por lo que no merecía ser un idioma apto como para imponerselo como medio de instrucción en la educación de sus hijos y de su patria. Y este hecho se va demostrando, como la verdad que realmente es, hasta en la actualidad.

Además del defecto estructural del idioma inglés, los filipinos también sabían que al hablar en este idioma llevaban en la frente el impronto denigrante de la esclavitud y la subsirviencia al tiránico neocolonialismo norteamericano con todas sus implicaciones económicas.

El 25 de junio de 1913, todos los periódicos de Manila valientemente publicaron noticias y gacetas con encabezamientos que decían: ‘EL CENTRO ESCOLAR Y MR. GILBERT’. ‘AQUELLA SE SEPARA DEL DEPARTAMENTO DE INSTRUCCIÓN’.

Una resolución, naturalmente escrita en español, y firmada por los mienbros de la Administración y los Profesores del Centro Escolar, fechada el 22 de junio de 1913, dice lo que sigue:
"---Por tanto se resuelve:

Primero. Hacer constar que todos y cada uno de los miembros del claustro de profesores del Centro Escolar de Señoritas dan por recibidas, como si personalmente les hubiesen sido dirigidas, las ofensas que se han inferido a su respetada y queridísima directora en la preinserta carta del Secretario de Instrucción Pública.

Segundo. Que se declare que el Centro Escolar de Señoritas se separa del Departamento de Instruction Pública, tal como actualmente está adscrito al mismo, para continuar funcionando como establecimiento de enseñanza privada no adscrito al departamento mencionado, y con los derechos que establecen a su favor las leyes del país.

Tercero. Que la citada carta y los conceptos que contienen constituyen la principal razón que asiste al Centro Escolar de Señoritas para separarse por el presente del departamento de Instrucción Pública.

Cuarto. Que inmediatamente se dé conocimiento de este acuerdo al público, enviando copia del mismo a los periódicos de la localidad y que por medio de una circular impresa, con exposición de las razones que han impuesto esta medida, se dé aviso a las familias de las alumnas del Centro de la nueva situación en que queda el colegio, para su debdio conocimiento y disposiciones que en su vista crean conveniente adoptar.

Quinto. Que se ordene a la Secretaria de la Junta, como por la presente se le ordena, que envíe al Hon. Newton W. Gilbert, Secretario de Instrucción Pública, una copia certificada de la presente resolución, la cual ha sido adoptada en junta general.
Así se acuerda.

CERTIFICO: Que el preinserto escrito es copia exacta de la resolución adoptada en junta general ordinaria del Centro Escolar de Señoritas el día 22 de Junio de 1913, según consta en el libro de actas de dicha corporación.
MARÍA FRANCISCA DE VILLACERÁN. Secretaria de la Junta del Colegio."

Además de Doña Librada Avelino, los otros firmantes de la misma resolución son: Carmen de Luna, Margarita Oliva, Ildefonsa Amor, María Francisca de Villacerán, Felisa Guerrero, Úrsula Hidalgo, Josefa Desiderio, el Dr. Pacífico Victoriano, Justo Jualiano, Manuel Rávago y Alberto Campos. Las que más tarde concurrieron con la misma resolución con sus firmas fueron las Señoritas Feliza Francisco, Dominga Francisco, Generosa de Leon, Dolores Zabat y Faustina Panlilio.

¿Y, se atreven a decirnos que el pueblo filipino nunca habló el idioma español?

ON RIZAL’S 150TH NATAL DAY.

2011-06-19T12:14:00.006+08:00

A LOS 150 CUMPLEAÑOS DE JOSÉ RIZAL
ON RIZAL’S 150TH NATAL DAY.

Con ocasión de los 150 cumpleaños de José Rizal, servidor puso los siguientes comentarios en su cuenta en Facebook. Como verán cada comentario viene seguido por una respuesta ajena. Comparto con los contertulios del Círculo Hispanofilipinos y con mis lectores en mi blog estos mismos comentarios. GGR

To commemorate the 150th natal day of José Rizal, yours truly brings to this blog the comments that appeared on his facebook account. As readers will see, each comment comes a response from a reader. I share these with readers of this blog. The comments in Spanish are also translated into English.

GGR. Los que dicen que veneran la memoria de José Rizal deben aprender y usa siempre el español. ¡Sí! Rizal enseñó inglés Dapitan, Mindanao, pero enseñó el inglés usando el español como medio de instrucción. El que Rizal haya enseñado inglés NO QUIERE DECIR que Rizal quiere que se USE tan solamente el inglés en este país como medio de instrucción y lengua oficial. Eso es mal-intrepertarle adrede a José Rizal.
Yesterday at 10:53am •LikeUnlike •

Jules Mariano likes this.

Jorge Marcos Nahas. Estimado Guillermo; Te deseo un feliz dia del idioma español que hoy lo hablamos ya casi 600 millones en todo el mundo, siendo el pais donde mas se aprende nuestar lengua China con mas de 5000 nuevos alumnos cada año. Felicidades!

GGR: I appreicate Lope Lindio's recent Rizalian fotos here, but on the other hand, what are the Knights really doing for José Rizal's literary works in Spanish? It is not enough to just translate Rizal into English. His original works in his original Spanish language should also be propagated which is the REAL intent of the LAUREL and RECTO Rizal law. Rizal without Spanish is turned into a caricature!..
22 hours ago •LikeUnlike • .
Ambeth R. Ocampo, John Canda and 2 others like this..

Pepe Alas: Lope Lindio is the caricature.
Yesterday at 8:24am • LikeUnlike • 1 personLoading....

Pepe Alas: Lope Lindio in a Knights of Rizal costume is a perfect caricature of himself.
Yesterday at 8:25am • LikeUnlike • 1 personLoading...

John Canda: ‎Pepe Alas, Just like Mr. Carlos Celdrán.
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GGR: Aunque fuese un error, los españolas, enjuiciaron y ejecutaron públicamente a José Rizal. En cambio los WASPos asesinaron a escondidas y a traición a grandes filipinos como el Presidente Sacay, Andres Bonifacio, Antonio Luna, Apolinario Mabini, Los Presidentes Roxas, Magsaysay y Marcos y hasta a Benigno "Ninoy" Aquino. Y eso no se pone en libros de texto ni en periodicos y mucho menos en televisión.
Friday at 9:45am •LikeUnlike •

Jose de Sola, John Canda and Lucho Guevara like this..

Lucho Guevara: Seguimos contemplando la absurda y continua presencia anglofila y angloparlante recalcitrante q aun obedece a esos despreciables designios de los EEUU, a ver cuantos se atreven de hablar cosas asi? Nadie o casi nadie
Friday at 3:30pm

Lucho Guevara: ¿Cobardia? pues si y servilismo lingüistico? pues tambien si.

Friday at 3:31pm • LikeUnlike • 1 personLoading...

José de Sola: Es bueno que hables de estas cosas. Aqui en España nadie sabe quien fue Rizal ni que paso. Aunque solo sea por conciencia historica. La historia sirve para aprender y no volver a repetir.
Yesterday at 2:56am • LikeUnlike • 2 peopleLoading...

GGR: Me alegro Josh que haya otro filipino que aprecie el idioma español como el patrimonio nacional que es de nuestro país y por ser preicsamente el vehículo prmimario de las obras de José Rizal. Estos que se dicen Rizalistas debieran, para empezar, aprender a hablar y a usar el idioma español para estar en linea con lo qué es Rizal. Sino, resultan ser unos impostores rizalistas.¿Qué hacen esos Supuestos Knigths of Rizal que le traducen a Rizal al inglés? ¿Por qué no se esfuerzan en aprender el idioma español de Rizal para verdaderamente ser KNIGHTS OF RIZAL? Para ser un Knight, o un caballero de Rizal, se debe, por lo menos, hablar el mismo lenguaje castellano de Rizal! De otra manera son unos rizalistas falsos cuando no hipócritas. ¡Hablemos claro!

Yesterday at 8:40am • Privacy:Friends Only •LikeUnlike •

Ambeth R. Ocampo and Jeremy Llanes Dela Cruz like this..

Guillermo Gómez Rivera: La LEY de Rizal iniciada por Laurel y Recto ordena que las obras de Rizal deben enseñarse INEXPURGADAS. Eso quiere decir que deben enseñarse en su original en castellano. Al enseñarlas en ingles y tagalo dichas obras quedan, de hecho, EXPURGADAS. Y eso es un insulto a Rizal.
Yesterday at 8:37am • Privacy:Friends Only •LikeUnlike •

Guillermo Gómez Rivera: The RIZAL LAW ordains that the UNEXPURGATED versions of his works should be taught. That means that it has to be taught in their original Spanish since if taught in translation they can be EXPURGATED. But the Rizal law is taught in English if not in Tagalog. This is insulting Rizal and his works. And we are celebrating his 150th birthday without any Spanish? ¡Estúpidos!
Yesterday at 8:25am •

Pepe Alas, John Lex Grayda and Jeremy Llanes Dela Cruz like this..

LUCHO GUERA: ¿En china? ¡Caray sorprendente! Insisto q nuestros amigos filipinos recalcitrantes defensores de lo anglo q no aceptan de una buena vez q son hispanos y deja de lado ese idioma intruso q les deforma aun mas lo q son en realidad, vamos vean cuAntos paises q jamas fueron colonia de españa, estos paises aman mas el deseo de aprender español, muchisimo mas q ustedes q han sido posesion español y con mayor razon deberian ser la luminaria de la hispanidad en el Asia pero ustedes tercamente se sienten mas "comodos" hablando ingles olvidando son latinos e hispanos, por que esa actitud vuestra gente filipina?

¿Como se les puede considerar? acaso gente no hispana q quiere serlo o gente q esta luchano por lom poco de hispanidad q puedan tener aun, es preciso una actitud mas valiente y decidida para poner de una vez x todas al idioma español como lengua oficial y dejen de una vez x todas de creer q lo hispano en las filipinas esta bien muerto y enterrado. todos los hispanohablantes filipinos unidos deben estar mas unidos y quizas crear un frente politico q luche x esta causaSee More
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IMPACTO DEL HIMNO NACIONAL EN ESPAÑOL

2011-06-09T10:36:00.001+08:00

IMPACTO DEL HIMNO NACIONAL EN ESPAÑOL

ALFONSO VASQUEZ o nos colgó en youtube nuestra grabación del HIMNO NACIONAL FILIPINO en su original en español. Con esta grabación D. Alfnso nos hizo un muy bonito video cuyas fotos antiguas de Cavite y Manila dan vida a las letras originales en español de nuestro referido HIMNO NACIONAL. Esas letras originales en español nos las escribio el soldado, el poeta, el periodista, de la Primera República de 1899, Don José Palma.

Como era de esperar este video del Himno Nacional Filipino en su original en español fue descubierta por muchos navegantes de internet y una extendida discusión sobre su importancia se entabló. También se discutió la historia filipina y el origen de lo filipino que a muchos filipinos, “mis-educated” en inglés, les pareció nuevo y extraño. He aqui la primera tanda de comentarios sobre el video en youtube.

¡Qué bueno! me gusta mucho este version de nuestro himno. Viva Filipinas!!!
jmdortega 1 year ago

!Está muy bien, Esto me gusta mucho!
rcarlomagnus 1 year ago

Hooo, hace harto tiempo que no escuchaba este himno en español, una vez lo escuché cuando lo toco una orquesta. ¡Genial!
lolmeaburro 1 year ago

¡Qué guay! Not only lleísmo, pero hay ceceante en la letra "z" como "aZul" y "regaZo". ¡qué bueno! Gracias por este video. Mike T.
Just4Kixs 1 year ago 22

akosigundam 1 year ago
Señor Tajan, ¡qué casualidad de encontrarte! Y eres lleísta también como yo, ¡muy bien!
We're a dying breed, man. Many Spaniards are becoming either yeístas o djeístas.
akosigundam 1 year ago

@akosigundam
Yes. Actually, when I speak Spanish, I have the ceceo /th/ only on ce/ci/z, seseo for /s/. For the /ll/, I pronounce it as lleísmo /lli/, and If /ll/ is in the beginning of the word, I pronounce is as an English "J."
Just4Kixs 1 year ago

Oh my god, LLEÍSMO!!! YES!!!! The way it ought to be pronounced.
Muchisimas gracias, Don Guillermo. You have done us - and the Spanish language itself - a great service. akosigundam 1 year ago

Estimado fonsucu. Gracias por hacernos este video sobre el Himno Nacional Filipino en español, su versión original. Su autor fue un soldado de la Primera República de Filipinas, Don José Palma, hermano del gran escritor y rizalista, Rafael Palma. Ojalá que mis compatriotas filipinos aprendan a cantar, como se debe, nuestro himno nacional en su letra original y no, como dijo Claro M. Recto, "en bastardas traducciones". Muy agradecido te lo estamos fonsucu. Abrazo. Guillermo G.R.
ggrhisfil 1 year ago

Don Guillermo, no sabía que usted también cantaba, además de ser muy culto, tiene usted muy buena voz y entonación, le felicito una vez más por su vocación patriota. Le envío un saludo afectuoso desde México.
rayoax06 1 year ago

Gracias estimado rayoaz06 por el amable comentario. La cruzada de revivir la canción filipina en español está en auge. Abrazo. GGR
ggrhisfil 1 year ago

The co-author of the Lyrics of our Himno Nacional is JOSE RIZAL, a friend and contemporary of José Palma. Rafael Palma, José's brother, eventually wrote a biography of Jose Rizal. But look, this original version of the Filipino National Anthem written by Jose Palma and Jose Rizal is no BANNED by an ordinance in the Philippines . Can you beat that! ggrhisfil 1 year ago

Hello fonsucu! Please change the title of this video from TIERRA ADORADA to HIMNO NACIONAL FILIPINO because the latter is more appropriate. It's just a suggestion; your decision will still prevail since this is your video.
Kind regards, Pepe Alas. weirdkatt 1 year ago

Ya está, Pepe. Aunque es el Himno nacional filipino de la 1ª República Filipina, porque la actual, increíblemente, lo prohibe en actos oficiales. Saludos
fonsucu 1 year ago

@fonsucu Gracias tanto para compartir esto. Pienso que esto es tanto mejor que la versión actual en Filipino. Yo no sé por qué ellos lo cambiaron, suena tan hermoso en español. USNCorpsman 1 year ago

@weirdkatt En realidad, este tema, originalmente se llamaba "Marcha Nacional Filipina", después fue reemplazado por "Lupang Hinirang", al mismo momento que se tradujo al tagalog y se declaró como himno nacional
lolmeaburro 1 year ago

Btw, ¡Viva la lengua castellana! The Spanish language is historically and culturally important in our country. Let us not forget that Dr. Jose Rizal wrote his works in Spanish, and that the national anthem also originally had Spanish lyrics (written by a Filipino).
Ten un buen día. (Have a nice day) :)
pnoiraider17 6 months ago

Before Spain there were no Filipinos. There was no Filipino nation because there was no El Estado Filipino in existence. What existed were our pre-Hispanic Ethnic mini-States (Tagalog, Ilocano, Bisaya, etc.). We became Filipinos after the Filipino State was founded in 1571 with Manila as its Capital and Spanish as its language. All the Chieftains of our pre-Hispanic Ethnic States joined the FILIPINO STATE when they accepted the King of Spain as "their natural sovereign" in 1598 and 1599.

THE FILIPINO STATE created in 1571 and joined by our pre-Hispanic ancestors is the beginning of our Filipino nationality. It was EL ESTADO FILIPINO under the Crown of Spain and all of us became Spanish citizens or subjects. And the national language of that Filipino nationality is Spanish. Our 1898 República, in spite of rebelling against the Spanish Crown, admitted Spanish as its official language. That is why our National Anthem is in Spanish.
ggrhisfil 1 month ago

To say that Spanish is the language of the oppressor is wrong. Spanish is the language of Filipino liberty not only because Rizal used it but because it was proclaimed an Official Language of the 1899 República. The oppressor language is English forced upon our people by the WASPos that desroyed our 1899 República.

THE RH BILL

2011-05-07T11:22:00.007+08:00

LA LUCHA CONTRA EL RH BILL
THE STRUGGLE AGAINST THE RH BILL

Last October 10, 2010, we did write about the lackadaisical attitude of our present day Catholic clergy, also largely miseducated in Protestant and Masonic English, toward our Hispanic heritage and the Spanish language which they have totally abandoned in most of their seminaries, private schools, and parish provincial high schools, vis-à-vis the theater mounted against them by one Carlos Celdrán, a Spanish creole or mestizo “free thinker”.

And Carlos Celdrán has admirably mounted, because single-handedly, a pro-RH-Bill campaign which has caught the attention of the mainstream media in English, like the Philippine Daily Inquirer. At the same time we also see a streamer in no less than the Manila Cathedral against the same RH-Bill.

We have a feeling that in spite of the efforts of the CBCP, and the whole Catholic clergy (that includes the nuns), the RH-Bill will be approved in the long run. The money, coming from the USA as aid and bribe for the approval of this bill into law can not be matched by the local Catholic Church. And our politicians, one way or the other are for sale and will go to the side of “the highest bidder” because they are politicians who, in spite of being Catholic-educated are thoroughly corrupt because, in reality, they are mis-ducated in English and thoroughly Americanized a la WASP or WASPo by even our Catholic schools.

In short, the RH bill has very good chances of being approved because the Filipino middle and upper classes, most of whom are politicians trained to be blindly pro-WASPo American, are largely English-ispokening, therefore greatly inclined to the Godless or semi-Godless laicism, or “secularization”, of American mainstream Protestant culture as described by WASP author Samuel Huntington. And they are like that, because educated in English even in Catholic schools who have excluded Spanish from their curricula and teach Philippine History as dictated by out American colonially imposed historology.

On the other hand, our native Tagalog-Visayan-Ilocano-Bicol-Lumad or catutubo culture, has remained undeveloped because our own government has purposely failed to develop Tagalog as a truly working Official Language at par with English. For one, even Tagalog has been brazenly and genocidedly Anglizised by ramming into it the entire English Alphabet now forced in to spell Tagalog or Filipino words from the elementary level.

So, even if Tagalog, or Visayan, or Ilocano, are purportedly used as media of education in the primary grades, as it is now supposedly implemented, if the anti-phonetic English “ABC” is rammed into them as the alphabet of these mother-tongue-native media of instruction, instead of our Hispanized Balagtás 32-letter alphabet which letters, because phonetic, are read in Spanish or old Tagalog-Visayan-Ilocano, (cung anó ang bigcás siyá and súlat…) the Anglization or WASPo process, albeit pidgin, will still be there for the further deterioration of the Filipino.

There is, on the other hand, an interesting book titled CONSPIRACY AGAINST LIFE and whoever reads this book, based as it is on Pope John’s encyclical Evangelium vitae, will see that it is the sectarian WASPo Masons, let us not mince words, who are behind this “masonic doctrine” called “population control”. The publishers of this book are the “Two Hearts Media Organization”. But grass-root Catholics do not usually know this book because it is still in English. That is why the RH Bill even finds favor among a good number of Catholics because they are Filipinos who are already bereft of their Hispanic culture and language, plus a book like this one we mention here.

In short, what we want to say is that our Clergy has to be re-educated in Spanish. It has to learn how to embrace our Fil-Hispanic culture, which perfectly goes with our people’s general practice of Catholicism in the vernacular, and. through their Seminaries and schools, college and universities, impart that same Fil-Hispanic culture in the same measure that our Mindanáo Muslims emphasize the Arabic language and the Arabic Muslim culture in their Madrasha schools paid for by our Government whose taxes are mostly paid by Catholic Filipinos.

Then the struggle against the RH Bill will have better chances of surely and permanently wining. We include anew the old article about Celdrán to remind those who should be reminded.

*******

CARLOS CELDRÁN AND OUR "CATHOLIC" ENGLISH-SPEAKING "FREE THINKERS" AND THE CLERGY

I dont agree with what Carlos Celdrán did inside the Manila Cathedral, but then I am ALSO begining to think that God has allowed Carlos Celdrán to do what he did to wake up our Catholic clergy about one thing they have been sleeping upon: and that is their abandonment of our Spanish language and heritage which comes together with our Filipino Church heritage.

OUR CATHOLIC clergy, through their schools and services are now talking in Protestant and Masonic English with apparent gusto.

It is an Anglophile clergy upon a people, like the Filipino masses are today, that follows still, albeit unconsciously, its old Hispanic, or Spanish, traditions through their practice of Catholicism.

And because it is English miseducated, by and large, the present Fiipino clergy, is becoming irrelevant because self-serving. They have lost the militancy of the old Spanish friars we knew. They are lackadaisical (if that is the word I correctly spell) and they are there because they seem to have nowhere else to go. The missionary spirit is gone in many of them. ¡Bahala na!

For one, the Parish priests hardly do anything to promote Spanish in the same measure that our Mindanáo Muslims are promoting Arabic in their Madrassa schools. Our clergy has totally Anglicized and Americanized itself unto Sectarian Protestantism and Masonry. (And I say sectarian Protestantism because I also know Protestants who are not sectarian in their ways).

And maybe, Carlos Celdrán, a Spanish criollo, or mestizo, is the one now attacking them for a reason that even he, Carlos Celdrán, may not fully understand by himself.

The present English miseducated Filipino, or PINOY, clergy, can only save itself from the perdition that it is leading to with over-Americanization and its exclusive use of English. By a twist of fate and circumstance, English is today the language which has sadly turned itself into the vehicle and core of our bureaucratic and political and cultural corruption and which has corrupted even the Catholic Church here in its tradition and cultural orientation.

That is why, the present Catholic Clergy has to return to its original hispanization, in language for starters, and be consistent with its Hispanic tradition as the Moros are apparrently consistent with their Arabic language traditions.

So long as our Catholic Church clergy continues to americanize itself in its language, culture and traditions, the faster that it will degenerate and desintegrate until it disappears as irrelevant among our neocolonized and misled people.

Como no se hispanicen de nuevo en, si quiera, sus seminarios para los nuevos sacerdotes, el catolicismo aquí se irá corrompiendo con la terrible corrupción politica y moral de nuestro pueblo sumido en la terrible pobreza actual del espíritu y de las economías.

Nuestra Iglesia, por lo general, ya ha dejado de ser militante en su original tradición cultural hispánico porque sus nuevos sacerdotes no saben español y ni se dan cuenta de la herencia hispana de sus actuales feligreses. No se dan cuenta de la herencia hispana que la misma Iglesia Católica actual de Filipinas tiene por delante y por detrás. Son ahora indiferentes a esa herencia hispana porque hand dejado de tener el idioma español como su antigua lengua oficial, por lo menos entre ellos, como no hace mucho era la costumbre y la practica en los Seminarios Católicos.

Su meta ya es otra.

"Join the Catholic priesthood and see the world." "Make money and abandon Catholicism." That is, alas!, the emerging pattern that I see. Tell me now if that is not corruption deserving of the theater of one Carlos Celdrán.

Con la imposición del idioma inglés sobre nuestro pueblo, todo en estas islas ha degenerado de forma espantosa. ¡Y el clero católico ni se da cuenta de esta realidad!

Posted by FILHISPÁNICO at 10:47 AM
Labels: anglophile, catholic clergy, celdrán, free thinkers

hechoayer (http://hechoayer.wordpress.com/) has left a new comment on your post "CARLOS CELDRÁN AND OUR "CATHOLIC" ENGLISH SPEAKING...":

Estimado Don Guillermo Gomez de Rivera:

Muchisismas gracias por este ensayo!Soy Joaquin Carlos de Jesus. Gradue de Ateneo de Manila y pienso que la situacion ahora es terrible porque la iglesia Catolica debe preservar nuestra cultura hispanica pero es obvio que los obispos no piensan como nos. Lo siento, mi espanol es pobre!!!

Pero por favor Sr. Rivera, escribe mas! Lee mi blog tambien se llama "hechoayer.wordpress.com"

VIVA EL HISPANISMO!

Posted by hechoayer to FILHISPÁNICO at May 5, 2011 11:48 AM

SI JAN JAN, SI WILLIE, ANG SOBRANG PAGPILIT NG INGLÉS AT KAHIRAPAN

2011-04-03T13:40:00.002+08:00

(For English Translation, se below)
THE PRESENT SOCIAL CANCER AND THE PRESENT REIGN OF GREED (2)
(Para la Traducción Española, mire más abajo)
EL ACTUAL CÁNCER SOCIAL Y EL FILIBUSTERISMO (2)

SI JAN JAN, SI WILLIE, ANG SOBRANG PAGPILIT NG INGLÉS AT KAHIRAPAN

Bago sana humiyaw ng “child abuse” ang mga sumusulat sa wikang Inglés, siniyasat muna nila bakit sumayaw ng burliesk si Jan Jan sa telebisyon ni Willie.

Sino ba ang nagturo kay Jan Jan na sumayaw ng ganon? At bakit pumayag naman ang mga magulang nito sa ganong sayaw?

Mag-isip isip naman tayo.

Bilang isang batang Pilipinong de seys anyos, bakit biglang sumayaw si Jan Jan ng isang sayaw na hindi Pilipino.

Sagot: Dahil itong seis años na si Jan Jan tinuruan na sumayaw alinsunod sa culturang Kano. Americanized. Stateside. Blue seal. Phil-Am. Twang.

At hindi lamang yan, tinuruan siya na sumayaw ng isang malaswang sayaw na hindi Pilipino at hindi dapat sayawin ng isang musmos, o menor de edad, na Filipino na de seis años ang edad.

Pero yung sayaw na Burlisk Kano ang sinayaw ni Jan Jan.

(At a la Macho Dancer at Gay Bar pa!.)

At yun ang dahilan kung bakit natatawa ang mga dumalo sa Wiling Willie. Bagamat hindi nila napansin, naisalamin sa kanila ni Jan Jan ang mababang culturang Kano na sumasakop sa kanila sa kasalukuyan dahil tinataguyod itong mababang culturang Kano ng mismo nating Sistema sa Educación kasama ng pagpilit ng wikang Inglés sa lahat.

At ganon ang nangyari dahil hindi tinuruan ng tama itong si Jan Jan sa sariling tahanan o sa iskuewelahan na kanyang pinapasukan.

Huwag din nating kalimutan na sa mga paaralang Filipino ang unang pinipilit ay ang pagsalita ng Ingles at ang pagsunod sa culturang Kano sa larañgan ng música, canta at sayaw.

Sa madaling sabi, ang culturang Filipino, wala sa paliguiran ni Jan Jan. Puro kulturang Kano at Inglés ang binubugbog sa paliguiran ni Jan Jan at ng lahat na kabataang Filipino na pumapasok sa mga pampublikong paaralan.

Sa kabilang dako naman, ang programa ni Willie Revillamé ay ganon, ----nagbibigay ng pera sa mga taong magpapamalas ng talento o ng pinag-aralan nila.

Pero, kung tuusin ang talento na nilalabas ng karamihang Filipino sa programa ni Willie ay maka-Kano. Bihira ang maglabas ng talentong maka Filipino o talento na mulá sa culturang Filipino. Kasi, yun daw ang gusto ng masa natin.

Ang masama pa dito ay ang agad na pagkondena ka Willie. Maysala na daw na Child Abuse o Pagaabuso sa Bata si Willie.

Hindi sa ipinagtatanggol naming si Willie. Pero kung talagang tuosin, sumusunod lang naman si Willie sa “kulturang Kano” na pinipilit ng DEP ED at CHED sa buong kabataang Pilipino. Dahil diyan ng sumali si Jan Jan burlisk Kano ang agad pinalabas.

Ang Tunay na salarin dito, o yung tuna na may salang CHILD ABUSE, ay ang pumipilit sa mga musmus sa elementarya na gumamit ng Inglés maski hindi ito ang wikang natural ng kanilang katutubong komunidad. At kasama sa pagpilit ng wikang Inglés, pinagpipilit din ng kulturang Kano mulá sa mismong medya at sa mismong mga may pera at nay kapangyarihan sa kasalukuyang lipunan natin.

Embes na wikang katutuob, Tagalog, Cebuano, Ilocano, etc., and gamitin sa mga paaralang elmentarya bilang wikang panturo kasama ng kulturang Pilipino, ang kulturang Kano ang dinidiin sa mga baiting na iyon.

Ito ang tunay na CHILD ABUSE dahil hindi inieduka ang batang Filipino, tulad ni Jan Jan, na maguing Pilipino sa salita, sa kultura at sa sayaw.

Ang dapat gawin naman ni Willie Revillamé bilang katogunan sa walang kataruñgan na pagkondena sa kanya ay ang pagbawas sa programa niya ng impluwensiyang Kano at ang pagdagdag diyan ng culturang Pilipino. Total Filipino naman ang kanyang mga manonood.

¿Ano kaya kung si Willie Revillamé maguing takipagtaguyod ng tunay na culturang Filipino at makuha niyang maideku ang mga masa natin na maguing Pilipino sa canta, sayaw, salita at asal?

Unti unti sanang baguhin ni willie ang mga número niya sa sayaw at canta sa kanyang programa at palitawin din ang sining Filipino. Maliban diyan, puede ring palitawin ni Willie Revillamé pati ang culturang Latino ng mga Filipino sa pamaguitan ng mga kanta sa wikang Español para maibigyan din ang kanyang programa ng “Latin Touch” na siya na ring sinusunod sa mismong Estados Unidos.

Ang nangyari kay Jan Jan sa kanyang pagsayaw ng burlisk nagpapakita na panahon nanang bawasan ang sobrang culturang Kano na binubundol sa ating walang malay na kabataan.

SPAIN APOLOGIZED FOR THE RIZAL EXECUTION

2011-03-02T12:47:00.003+08:00

SPAIN APOLOGIZED FOR THE RIZAL EXECUTION

At least Spain did apologize for the error that was the execution of José Rizal. Its the US WASPos who never apologized for the killing of three million Filipinos during the unjust Fil-American War of 1899 which continues up to the present time in the economic aspect. Here are some notes on the subject as exchanged in Facebook.

Guillermo Gómez Rivera
And while Spain DID, in fact, APOLOGIZE and asked for forgiveness for the error that was the execution of José Rizal, the WASPos have never apologized for the killing of THREE MILLION FILIPINOS, the Balangiga massacre of Filipino children on the ground that they could bare arms and the murder of MACARIO SACAY, the Second President of our 1898 República de Filipinas.
February 8 at 7:40am •

Guillermo Gómez Rivera
While José Rizal was given DUE PROCESS by the Spanish Government and Court, MACARIO SACAY, the Second President of the República Filipina (Tagalog), was not given any due process by his WASPo captors who tricked him to surrender via an amnesty. They held and brutally murdered him in Intramuros in 1907.
February 7 at 8:10am
Jules Blanco and Ronald Ryan Lara like this..

Guillermo Gómez Rivera
SECULARIZATION of the Parishes meant that the Town Parishes founded, owned and administered by Regular Friars (Augustinians, Dominicans, Recollects, Vincentians, Franciscans and even the non-friar Jesuits) had to be turned over to the Secular priests under the Mitra. The friars were demanding payment but the Secular priests, their co-adjutores, could not pay. That is the conflict.
February 7 at 8:02am •

Ronald Ryan Lara, Basilio Jubac De Castro and John Canda like this..

Guillermo Gómez Rivera
In both his NOLI and FILI, José Rizal attacked the Church through its clergy, the friars, and as a Mason he took sides in the Secularization controversy over the Parishes. Under that law of union of Church and State that is REBELLION. PADRES Gómez (Mestizo Sangley-Spanish), Burgos and Zamora (both Spanish Native Mestizos) were for Secularization of the parishes.
February 7 at 7:55am • Friends Only •LikeUnlike • • View Feedback (3)Hide Feedback (3)

Guillermo Gómez Rivera
As a Spanish citizen José Rizal did not attack Spain itself but its Goverment because it was UNITED WITH the Catholic Church. Its the same up to now with the Arab countries. The religion Islam is united with the State and the Qour'an is the Constitution. To write against that Union is to break the law.
February 7 at 7:48am • Friends Only •LikeUnlike • • View Feedback (2)Hide Feedback (2)

Guillermo Gómez Rivera
Let us not forget that the charge against José Rizal was was for "ILLICIT (or Illegal) ASSOCIATION AND REBELLION". Illicit association because he became a Mason, a secret society outlawed by the Catholic Church through no less than 20 Papal Encyclicals, most prominent of which is "HUMANUM GENUS". And UNION between Church and State was the law under Spain then.
February 7 at 7:43am • Friends Only •LikeUnlike • • View Feedback (4)Hide Feedback (4)

Guillermo Gómez Rivera
DUE PROCESS MEANS that both sides, or the two parties in a case, were allowed to be heared and evaluated. Those who read the sentence against José Rizal will note that he was found guilty because he, Rizal, unwittingly admitted that he was for the revolution. He was not for its timing but was for it.
February 7 at 7:36am •

Guillermo Gómez Rivera
No Filipino of today has ever read the Sentence against José Rizal. All Filipinos should read it especially our lawyers. If read with an impartial mind, detached from our personal appreciation for José Rizal, we will conclude that the sentence is fair enough. Rizal was given due process.
February 7 at 7:31am • Friends Only •LikeUnlike • • View Feedback (5)Hide Feedback (5)

Pepe Alas:
Hola Señor. Si Rizal fue dado debido proceso, ¿por qué necesitamos declarar que su fusilamiento era un grave error?
February 7 at 9:24am • LikeUnlike.Guillermo Gómez Rivera Porque era un grave error POLITICO y no judicial.
February 8 at 7:46am •

Guillermo Gómez Rivera:
Otro error de Polavieja era ignorar el hecho de la RETRACTACIÓN de José Rizal de sus ataques a la Iglesia Católica, la religión del estado español y filipino de aquel tiempo. La Acusación de Asociación ilícita se debía a su ingreso en la Masonería, una sociedad enemiga de la Iglesia Católica y, de hecho, del Estado y la Corona de España de aquel tiempo.
February 8 at 7:50am

Guillermo Gómez Rivera
The Rizal execution was a grave error but it happened because the Filipino witnesses, all of them Masons, testified against José Rizal before that Military Court of Polavieja, himself a Mason. Why? See Leon Ma. Guerreros's book The First Filipino for this startling data.
February 6 at 1:34pm •
Miel Cruz, Bong Alejandro, Jose Ma Bonifacio Escoda and 2 others like this..

Jose Ma Bonifacio Escoda: hope young teachers of history share this fact. many have MA's and PhDs but only read books assigned to them by their dumb profs
February 6 at 4:04pm •

Guillermo Gómez Rivera.
Ignorance about José Rizal is pervasive because the WASPos and their cohorts have been using them to justify WASPo neocolonialismo in the Philippines at the economic and intellectual expense of Filipinos.
February 6 at 5:02pm

Adelbert Batica
More than ignorance, it's a tendency to re-write history to suit their whims. Historical revisionism which doesn't do us any good. Kaya - "ignorance" pa rin, dahil hindi natin malaman ang tunay na kasaysayan. Ang akala yata ng iba, iyong history ay parang Hollywood, puedeng baguhin iyong screenplay o script. Ay, naku - "paligo del baboy"!

Guillermo Gómez Rivera
Bayanihan Dance Co. tastefully reenacted the Rizal execution at the CCP to the dramatic words and melody of "Dulces Las Horas..." sang by May Anne Luis. It was wildly applauded. The reenactment was accurate in comparison to the fabricated Rizal Execution photo propagated by the WASP colnizers and their local "tutas".
February 6 at 1:29pm •

John Canda, Emmanuel Luis Romanillos and Suzie Benitez like this..
John Canda Is the video available at Youtube?
February 7 at 1:22pm

TODAY’S SOCIAL CANCER AND REIGN OF GREED (1)

2011-02-20T09:34:00.007+08:00

TODAY’S SOCIAL CANCER AND REIGN OF GREED IS DUE TO
COMPULSORY ENGLISH IN FILIPINO SCHOOLS. (1)

The WASPo imperialists who insist in imposing English, with the help of their local WASPoys, will also have their day of reckoning very soon. There are more and more Filipinos today who are already informed on how English is used here to impoverish them. And Joemax Kiamco is also wrong in labeling NATIONALISM as hatred for both the Spanish and American colonialism. Nationalism if well understood and followed is always constructive for Filipinos who follow it with sincerity and dedication. If nationalism were really followed in this country, there would be much much less corruption.

If true NATIONALISM were followed as desired by CLARO M. RECTO, There would be no SOCIAL CANCER nor a REIGN of GREED in the Military as well as in the present government where corruption is a REAL PROBLEM. And General Ángelo Reyes would not have killed himself becasue an evil “Brotherhood” ordered him to do so.

Even Noynoy Aquino used corruption as a battlecry for reforms in this country. The problem is HOW to implement those reforms. ONe main reform needed is true and sincere and real nationalism.See More

It was a WASPo writer that called Rizal’s NOLI as THE SOCIAL CANCER. What we call today CORRUPTION is a worse SOCIAL CANCER. And Reyes walked into this SOCIAL CANCER that is in the AFP and accepted is as “a fact of life”. He did nothing to kill it. But when he was implicated in it, he killed himself.

Former AFP Chief Ángelo Reyes (photo courtesy of ALLVOICES).

Writers like Cacho Olivares and Conrado de Quiros accurately point out that the Ángelo Reyes suicide should not be the reason to stop the uncovering of the MILITARY SOCIAL CANCER that leads to plunder. The military honors given to Reyes is nethier a reason to stop the Senate investigation of this present day SOCIAL CANCER learnt from the WASPo colonizers.

Rizalists, kunô, like Atty. Lope Lindio also accept and even defend this WASPo SOCIAL CANCER forced into our system through the compulsory use of the English language. They exagerate the import of English here, which is the cause of illiteracy and poverty of the vast majority of young Filipinos. Unlike Rizal, this “Rizalist” loves the SOCIAL CANCER we now have.

The present SOCIAL CANCER has English for its vehicle. It spreads in Filipino society because of compulsory English at the expense of the use of Tagalog-Filipino as a tool of development. English has its importance for a minority of Filipino jobseekers, but by and large, it is not the daily language of the majority of Filipinos. It is time to really develope Tagalog Filipino.

Lope Lindio and the WASPóy ilk we have are worried because we are making a comparison between what Rizal criticised in his two books against the Guardia-Civil- and the Friar- influenced Spanish Government and the corruption, the SOCIAL CANCER, and the REIGN OF GREED that we have today in English.

La Philippine National Police, la Guardia Civil de hoy, está conchavada con los hurtadores de coches (carnappers). Ultimamente mataron a dos agentes de cocheventas, torturándolos y quemándolos inhumanamente. Eso nunca hicieron los guardias civiles españoles. Si Rizal viviera, retractaría sus ataques a los guardias civiles en el NOLI.

NINEZ CACHO OLIVARES says that Filipinos who can not distinguish what is right from wrong are AMORAL. This is so because there are these WASPoys who claim that the Ángelo Reyes suicide "is heroic" because it has saved the military ruled by WASP colonialists from being identified as the guilty party in the Carlos García plunder case.

*******

From my Facebook account:

SIR LOPE LINDIO admits being alarmed by what he says is our WASPO mantra. Sir Lope is confused as usual. WASPo is not a mantra. It is a name identifying a ruling colonialst imperialist minority inside the USA that impoverishes Filipinos. But it has servile allies here whom we shall call WASPoys.
13 de Febrero a las 09:43 AM

Pepe Alas: HAHAHA! This Lope is such a character! Yeah, it was wrong of me to suggest to you that he should be deleted from your account. He should remain here. He always provides us with some comic relief.
13 de Febrero a las 11:12 AM

Guillermo Gómez Rivera: THERE IS A present time SOCIAL CANCER that causes the gruelling poverty of the vast majority of the Filipino people and there is a REIGH OF GREED in the Militery that resulted in the suicide of Gen Angelo Reyes and Lope Lindio is alarmed when we expose it. He is afraid that our people will really see how EVIL the WASPo and WASPóy really are. What Rizal criticised in both the NOLI and the FILI is nothing compared to the corruption, the SOCIAL CANCER and the REIGN OF GREED, we have today under US colonialism in compulosry English.
13 de febrero a las 03:20 PM

Emilio Soria: No me sorprende en absoluto que la gente acomodada de Filipinas, perteneciente al pequeño sector del pais que se ha beneficiado y se beneficia de abyecto agringamiento del pais, se aferre al status quo y no quiera soltar las riendas de esa situación anómala de subyugación a la "cultura" americana. No quieren reconocer que precisamente ese pobre mimetismo de una lengua y unas costumbres que le son ajenas al pueblo es una de las causas principales de la pobreza y falta de desarrollo del pais.

Nakita na natin sa karanasan ng daigdig, lalo na sa Pilipinas, na ang mga mayamang tao na katulong ng Kano ay mahilig sa hinahon at maayos na pamahalaan, kasi mahusay ang buhay kung ganoon at mawawala ito sa anumang kaguluhan. Itong bahagyang yaman ay nagdudulot ng pagka-maselan, ng pagka-buo ng diwa; samantalang ang pagka-dukha ay nagsusulsol sa mga balak na pangahas, na baguhin ang kasalukuyang kalagayan, kasi alam ng mga dukha na mas mahapdi ang masadlak sa hirap kaysa mamatay.

El combatir esa situación de dependencia cultural y económica no es una "mantra" sino un deber para los buenos filipinos.
13 de Febrero a las 03:57 PM

Adelbert Batica: La lucha continua!
14 de Febrero a las 12:43 PM

A DEBATE ON THE PHILIPPINE LANGUAGE PROBLEM (1)

2011-01-06T11:58:00.002+08:00

A DEBATE ON THE PHILIPPINE LANGUAGE PROBLEM – (1)

(NOTE: This exchange of ideas was carried out in the undersigned’s Facebook account. We transfer it here in the undersigned’s blogspot per the suggestion of Pepe Alas.)

Photo courtesy of SpanishTranslation.US.

My Facebook status last 2 January 2011:

Us Visayans should go for Tagalog over English. Tagalog is closer to Visayan than English which pronunciation is a problem for phonetic speaking people like Visayan Filipinos. English is the barrier that impedes the proper education of our children in the Elementary grades. Children should be taught first in their native Visayan language with Tagalog as a subject. English should be optional.
02 de Enero a las 10:18 AM ·Ya no me gusta Me gusta · Comentar
A ti, Erwin José Abcede, John Canda, José Miguel García y a otras 2 personas les gusta esto..

Pepe Alas Hello Señor! I suggest that you write about this further in FILHISPÁNICO. Please justify why Tagalog should be considered as a National and/or Official Language of the Philippines because some of your Facebook friends have totally misunderstood you. They are cowardly talking sh*t behind your back, calling you names without even THINKING as to WHY you, an Ilongo, are rooting for Tagalog. ¡Hasta pronto! =)
02 de Enero a las 11:40 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Jules Mariano I realized that when I was studying Spanish. We can't be good in other languages unless we are good with our own.
02 de Enero a las 12:49 PM · Me gusta Ya no me gusta · 1 persona

Pepe Alas Quite natural. You have to master your own language first before studying another.
02 de Enero a las 01:17 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Emilio Soria Yo, como extranjero, no tengo un interés personal en que una determinada lengua filipina sea la lengua nacional, pero el sentido común me indica que lo lógico es que el tagalo sirva esa función, dado que es la lengua mayoritaria en las islas y por tanto puede servir como vehículo de comunicación entre todos los filipinos. Ninguna otra lengua filipina en estos días puede aspirar a ese puesto de lengua nacional. El boicotear el tagalo por celos regionales me parece un gran error. Al fin y al cabo el tagalo es una lengua muy próxima en su gramática, fonética y vocabulario a las otras lenguas filipinas. Combatir el tagalo como lengua nacional solo sirve para aumentar la dependencia poscolonial con los Estados Unidos. Si la lingua franca no es el tagalo, lo será el inglés. De hecho hoy día el tagalo está terriblemente contaminado con el inglés hasta haberse convertido en una fea mezcolanza, el taglish, que no es ni tagalo ni inglés

En la actualidad el 90 % de la población de Filipinas entiende o habla tagalog como conscuencia de una educación bilingüe, películas, historietas gráficas y medios de comunicación.

El crecimiento del tagalog ha sido espectacular en el siglo XX, pues ha pasado de ser la lengua de la cuarta parte de la población en 1940 a la de la inmensa mayoría actualmente, bien como primera o segunda lengua.

Los filipinos cuya lengua materna no es el tagalo han de resignarse a ese hecho irreversible y procurar no hacerle el caldo gordo a sus antiguos amos coloniales.
02 de Enero a las 01:30 PM · Me gusta Ya no me gusta · 1 persona A Cesar Augusto Celedon B. le gusta esto

Guillermo Gómez Rivera Aside from being an Ilongo I am a Filipino that celebrates the establishment of the Primera República de Filipinas in 1896-98 which official languages were Spanish and Tagalog. It is normative that the language of the Capital City of a country ultimately becomes the national language. England has other languages like Welsh and Scottish but because English is the language of London, the Capital city of UK, it ultimately became the language. Spain has other languages like Catalan, Basque, Bable, Portuguese-Galician etc., but because the langue of Madrid, the Capital City, is Castillian, Castillian, now Spanish, is the national language of the Kingdom of Spain. China has over 2,000 languages but since Mandarin is the languae of Beijing or Pekin, its capital city, Mandarin is now the national language of China. That is the destiny of Tagalog whether we like it or not. That is why as Filipinos, we should put Tagalog over English, a colonial foreign language imposed upon us by US WASPo neocolonialism which makes all of us pay the highest electricity rates in Asia that is sending Filipinos to the poor house.
03 de Enero a las 01:50 PM · Ya no me gusta Me gusta · 3 personas

Guillermo Gómez Rivera Many of our English-ispokening countrymen think that to be for Tagalog is to be against English. This is so for them becasue they have been somehow taught that in order to be for English it must also mean that you must dislike Tagalog. This is, sad to say, being narrow-mided without knowing that it is, indeed, narro-mindedness. Tagalog is a native language inteligeble one way or the other to all other native language speakers. English is not becasue it is a foreign colonial imposition to enslave Filipinos to the whims of the US WASP international market. An analysius of Filipino poverty will inevitably show that Filipinos are poor because they have been purposely subdeveloped with the imposition of a foreign language in their childhood and they were never able to round their thought in their own languae nor in the forced English language. This is genocide.
03 de Enero a las 02:22 PM · Ya no me gusta Me gusta · 2 personas

Emilio Soria English as the medium of instruction in Philippines does not improve the quality of education. It actually have a damaging effect.

Student achievement is positively related to the use of the mother tongue as the medium of instruction.

Philippines is getting poorer and poorer. English is preventing the Philippines from keeping pace with many of its East Asian neighbours who do not use English as the medium of instruction in reducing poverty.
Martes a las 12:54 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Francis Bonganay My sincere apologies, Sr. D. Gómez, but I have to respectfully disagree with your assessment of English as a language of instruction. Why should we limit ourselves to learning one language or another? Most Filipinos are already multi-lingual so calling for abolition of English is just detrimental.

Neither should we treat Tagalog and Illonggo (or any of our 175 languages) as interchangeable. All should be respected as national languages and hold vernacular sway over specific areas. That should be enough to sway patriotism and community pride.

In practice, this means treating any non-local language as a foreign language. For example, if you are Cebuano, then Tagalog and Illongo are just as foreign as French or Swahili. They will be learned as optional foreign languages IF THE STUDENT SO CHOOSES.

As for having an OFFICIAL language, we must consider the needs of global communication and ignore any impulses towards pride or nationalism. If we wish to speak to the world, we must learn their tongue, not be arrogant to demand that they learn ours.

This would mean making English, Spanish, and Mandarin, the official language in all government documents as well as being primary use for instruction. Having a non-native language as the official language will quell the current feelings of animosity and envy our people have for not having their mother tongue chosen as the lingua franca. Sad truth, but Filipinos can live with "I may not have it, but at least my neighbor doesn't either."

Every student should be fluent in these three official languages plus the area-specific vernacular. Any other language to be learned should be elective. This may appear difficult, but then only the weak and unimaginative will fail to rise to the challenge. Either way you look at it, they don't deserve our attention, resources, or effort.

As proof, my family speaks Bicolano, Kapampangan, Illonggo, Cebuano, Pangalatok from the places they were born in, even if most of us now live in Manila which is Tagalog territory. We've learned French, Spanish. German, Russian, Serb, Afrikaan, English, and Latin from our travels abroad and marriages. What is the only common language of communication we all have? English. And to some extent Spanish and Latin.

Do not limit yourself or take away this opportunity from other people. Filipinos need to learn more languages, not less. And they will only do so if they see the need for it. That is our task. Not to dictate what they should or should not have. Thanks.
Martes a las 09:01 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Pepe Alas Francis, you misunderstood Señor Gómez. He is not for the abolition of the English language. He is only against its use as a neocolonial weapon against the Filipinos. As a matter of fact, Señor Gómez's stand is to make the English language only an optional subject in schools instead of teaching it compulsorily. We've already discussed this matter numerous times. The English language is crucial nowadays. But to FORCE it among the Filipino studentry is another matter. More on this in a future blogpost.
Martes a las 09:42 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Francis Bonganay How on Earth is a language used "as a neocolonial weapon against the Filipinos" ? Languages are nothing more than thoughts expressed vocally... and last I checked I neither pay taxes nor swear alliegiances to any extra-national power so I am suspicious about claims of 'neo-colonialism' as this seems to be a scapegoat and excuse for home-grown failings.
Martes a las 09:56 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Francis Bonganay How is English to "be made optional." anyway? That sounds just as cumpulsory as imposing it or Spanish or Illonggo.

If you mean, by relaxing existing regulations requiring English to be mandatory, then I whole-heartedly agree. Such decisions should be made by parents and students and schools. Government and lobbies should just butt out.
Martes a las 10:07 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Pepe Alas How on Earth is a language used "as a neocolonial weapon against the Filipinos"? Languages are nothing more than thoughts expressed vocally...

That's exactly what I thought when I was 17 years old. It will require a whole article for me to e...xplain this to you, Francis. So stay tuned. I'll let you know once I'm done. =)
Miércoles a las 08:44 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Guillermo Gómez Rivera There must be a law from Congress making English Optional while requiring that Ilongo or Hiligaynon be the medium of instruction in all our elementary schools in Western Visayas. Add Tagalog as a Subject becasue they will need it when they come to Manila. Those who want to perfect English, let them do so on their option.
Miércoles a las 09:42 AM · Ya no me gusta Me gusta · 1 persona

Pepe Alas ‎"Those who want to perfect English, let them do so on their option."

Exactly. This is for the simple reason that more than half of our population is not interested in English at all. Because if they are, then the Philippines would have been... an English-speaking nation. And on the contrary, the Philippines is NOT an English-speaking nation. You know what we are? Regrettably, we're a Taglish-speaking nation.
Miércoles a las 09:49 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Francis Bonganay Any government powerful enough to give you what you want is also powerful enough to take away everything you have. This is why I do not trust statements like "there must be a law."

If there is a demand for the teaching of certain languages, then why isn't it more prevalent? Surely, private schools would never turn down an opportunity to provide such profitable services?

For example, Xavier School in Manila is a very expensive exclusive school and they teach Chinese, not because of any law from Congress, but because they see that parents are willing to pay through the nose to get it. Improvements are swift because of competition.

Don't tell me that no one has the time, dedication, or desire to produce textbooks in those languages, without a government directive or a handout? And yet, when I go to Bacolod, the only systematic study of Hiligainon there is in the public library, printed in the 1930's by the US Army.

I want these textbooks and I want this education available, but is anyone willing to help me? Donate money? Time? Effort?

I propose we form a private association to produce and market a systematic 13-year textbook curricula for the language. Any serious takers?
Miércoles a las 10:06 AM · Ya no me gustaMe gusta · 1 persona

Adelbert Batica Fijense - los chinos, japoneses, coreanos - hacen la inginieria, la cuenta (accounting), y las artes y las ciencias en sus propios lenguajes, y ellos han avanzado a pesar de "no english". Aun los malayos y indonesios, y otros vecinos en As...ia - hacen las tareas en sus propios lenguajes. Pero nosotros - ya nos emborrachamos en da inglis, y...segun ese video mandado por mi 'panyero Kenneth - somos un "basket case" - economicamente, politicamente, culturalmente. Que paso?! Wassapaning?! Como dice un amigo kastila: "ingles, ingles, demasiado ingles!" No llores por mi...
Miércoles a las 12:20 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Pepe Alas Este tema sobre da inglish me hace muy enojado, ¡jajaja!
Miércoles a las 05:17 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Guillermo Gómez Rivera Dear Francis: I am not proposing the aboition of English. I just request that it be made optional in our curriculum like Spanish is now being offered.
Miércoles a las 05:36 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Francis Bonganay Don't worry. I'm not misunderstanding you. I just don't want all this effort to wind up depending on the condescending patronage of some politician who like others before him care little what ordinary people think.

Anyway, would you like to ...assist in writing those textbooks? It is a difficult undertaking requiring donors and writers.
Miércoles a las 05:40 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Guillermo Gómez Rivera NO. We dont need to make Spanish and Mandarin official languages here. It is English that should be removed as a COMPULSORY medium and language for all Filipino children. Not all Filipino children have the necessary IQ to master English. Any educator knows this. It is a waste of time and mney to impose English upon Filipino children in the primary grades who can not even fully speak their mother tongue. So, everybody should be first educated in their respective native languages with Tagalog as a subject. Later on, in 3rd and 4th High School, English can be introduced as an optional subject. Even in college it should be an optional subject. In courses where English can be used as a medium of instruction at the option of the students. then have it there. but not force English upon everybody even if they do not fully understand it. I hope you understand what we mean. Regards.
Miércoles a las 05:42 PM · Ya no me gusta Me gusta · 2 personas

Guillermo Gómez Rivera Francis: What textbook is that. I need to see it first. Thanks.
Miércoles a las 06:03 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Francis Bonganay ‎"Not all Filipino children have the necessary IQ to master English."

Isn't that a rather pessimistic outlook Sr. D. Gómez? You might as well say that not all Filipino children have the necessary IQ to master walking and chewing gum at the same time!

It is true, that not everyone has the same level of talent, but as someone who has carefully studied the education METHODOLOGIES used by the DepEd, it is not surprising that people fail to learn English.

This has NOTHING to do with English as a second language or anything inherent in the language itself. The problem occurs how it is taught.

From a linguistic perspective, learning English as a second language is no different from learning Spanish, French, Dutch or German as a second language. Filipino children, no matter what economic status, are naturally multi-lingual. But it must be taught properly with grounding in phonemics and orthography.

ALREADY KNOWING A LANGUAGE IS NO DETRIMENT TO LEARNING ANOTHER.

The heart of the problem is that the DepEd requires its teachers (through certification) to teach English as if it were Chinese, requiring children to memorize words in conjunction with pictures of the objects and concepts. This style of learning (which disregards the ALPHABETIC PRINCIPLE) is known as "whole word method" and leaves the student with just enough knowledge to be a productive member of society, but not enough to consider higher thoughts that may disturb the status quo. (Read up on "whole word")

For the more conspiracy minded, you could say that this is exactly what the planners wanted when they designed this system FOR USE ON THE AMERICAN POPULACE. This system is not American in origin, but Prussian and even today most of Northern Europe use it, so even if the Americans did not land here, I believe we would have still have had to deal with this since Franco's government used it almost exclusively. (Read up on Gatto and Kellmeyer and Prussian education.)

Unless this TEACHING METHODOLOGY is corrected, then a majority of Filipino students WOULD FAIL TO LEARN SPANISH just as they now fail to learn English.

You may not know this, but most of my generation have FAILED TO LEARN TAGALOG even coming from the best schools in Manila. Sure, we speak enough to get by and learned enough to get passing marks in the exams, but then again, most Filipinos who fail to learn English pass the examinations. Why would there be failure to learn Tagalog when taught in Tagalog by native speakers, in Tagalog territory?

Respectfully, this is why I believe that your assumptions about the English language and the capicity of Filipino students to learn are flawed.
Miércoles a las 06:22 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Ronald Ryan Lara Question: Is there any existing daily newspaper with a wide circulation in the Philippines that is written in Tagalog/Filipino or other Philippine dialects? None! It is because English is almost our mother tongue. If we are still underdeveloped, it is not because of our insistence on English, but despite our extensive usage of English for the past 100 years.
Miércoles a las 06:59 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Francis Bonganay Sr. D. Gómez: I was saying that we should write a 13-year set of Hiligainon textbooks.

Mr. Lara: I believe that there are daily newspapers in Tagalog. However, the language has stalled in other areas, such as literature, technical terms, etc.... This is because our alphabet has been crippled. both Sr. D. Gómez and I share this belief. He blames the Americans and their education system, I blame Lope C. Santos and the Filipino nationalists.
Miércoles a las 07:13 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Ronald Ryan Lara Francis, the only "newspapers" in Tagalog having the widest circulation in our country are Abante, Tiktik and Remate! As you know, they often use vulgar, if not obscene, words in their headlines. They write in Filipino, and more often than not commit so much grammatical mistakes. Has anyone seen a Philippine Daily Inquirer equivalent in Tagalog? No one!
Miércoles a las 07:48 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Francis Bonganay All you said was daily newspaper with a wide circulation, not that it had to have any literary aspirations.

And why be surprised? When Lope C. Santos destroyed Tagalog, the language of the principalia, of Rizal and Balthazar, has degenerate...d into the speech of the vulgar, obscene, and uneducated folk. So of course, the popular periodicals would reflect this.

Don't blame the languages, fix how the language is taught and transmitted!
Miércoles a las 08:04 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Ronald Ryan Lara Francis, this blame game will lead us to nowhere. Let's not be hypocritical by saying that we prefer Tagalog to English. Rizal was also being a hypocrite when he said that "ang hindi magmahal sa sariling wika ay higit pa sa malansang isda," when he knew that if he wrote in Tagalog instead of Spanish, no one would read him!

My point is that the domination of English in the Philippines' newspapers is a reflection of how deep has English penetrated our national psyche. We think in English, we debate in English; indeed, English is already a part of our being Filipinos. And our good command of English is the reason why we have many OCWs working abroad, who keep our economy afloat. Thank God, the public schools in the Philippines where I studied taught me English since kindergarten!

As for Spanish, we can no longer re-institute it, simply because there are not much Spanish teachers available in the Philippines to teach it.
Miércoles a las 08:35 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Rafael Martinez Minuesa The report released by the Monroe Commission in 1925 said that most of the problems identified by the commission were attributed to the attempt to impose an English-based education system.

Although Filipino children were ahead of their American counterparts in subjects like mathematics, they lagged far behind in English-language related topics. George Counts, a Yale professor and a member of the Commission wrote: “Half of the children were outside the reach of schools. Pupil performance was generally low in subjects that relied on English, although the achievement in Math and Science was at par with the average performance of American school children...”

Another of the conclusions of the commission was that: “Upon leaving school, more than 99% of Filipinos will not speak English in their homes. Possibly, only 10% to 15% of the next generation will be able to use this language in their occupations. In fact, it will only be the government employees, and the professionals, who might make use of English.”Ver más
Miércoles a las 08:37 PM · Ya no me gusta Me gusta · 1 persona

Ronald Ryan Lara Rafael, the conclusion released by this Commission was WRONG, then! The study/report made in 1925 obviously did not predict accurately the consequences of English-based education system, probably because it was done too early. These Filipino children in the 1925 report were first generation learners of English; hence, the difficulty. But as English rapidly became the language of commerce and government, the succeeding generations did better than their elders in terms of English-based education.
Miércoles a las 08:53 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Francis Bonganay What Rizal said was true, but even he doesn't have any authority to tell anyone what their own language should be. Neither does anyone else.

Spanish or any other language can be taught in schools, but first there must be a demand for it. You can have a million teachers for a language, but if nobody wants to learn, it will not work.

I think the best way is to go through home-based education. This way we don't have to deal with the politicians, but directly to the parents. If the curricula is excellent, then it will stand on its own merits.
Miércoles a las 09:06 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Rafael Martinez Minuesa Ronald,
More than a 100 years have passed by, and still there aren't any writers that can be even remotely compared to those of the Spanish era.
Miércoles a las 10:12 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Ronald Ryan Lara You're right, Rafael. No Filipino writer in English - since the introduction of English in our country since 1898 - has eclipsed nor equalled the writings of Rizal and the other ilustrados during the Spanish era. Our Philippine literature in Spanish is more voluminous compared to the English one. But then, as a medium of communication in a country of 7,000 islands, English proved to be superior to Spanish, since English was easily absorbed by nearly all Filipinos (thanks to USA's legacy of public school system), compared to Spanish, which was spoken only by a few, and which evaporated into thin air.
Miércoles a las 10:29 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Rafael Martinez Minuesa That's also a fallacy. All of it. One by one.
First, Philippine literature.in English is more voluminous compared to the Spanish one, but the quality of the Spanish one light years away.

Second, it wasn't only Rizal and the other ilustrados. There were 2 Universities in the Philippine Islands before the US even had one (Harvard), and Tomas PinPin was writing and printing Filipino books written in Spanish and Tagalog more than 150 years before the formation of the United States of America.

Third, English has proved to be inferior to Spanish, since English was (still is) unpalatable to nearly all Filipinos. This is so in all countries where English has been imposed, such as Puerto Rico.

Fourth, Free access to modern public education by all Filipinos was made possible through the enactment of the Education Decree of December 20, 1863. Primary instruction was made free and the teaching of Spanish was compulsory. This was ten years before Japan had a compulsory form of free modern public education and forty years before the American government started a so-called free modern public school system in the Philippines. Contrary to what the Propaganda of the Spanish–American War tried to depict, the Spanish public system of education was open to all subjects, regardless of race or financial resources.

Fifth, While the 1903 Census officially reported the number of Spanish speakers at a little over 1% of the population, it only considered those born in Spain and completely disregarded Spanish-educated natives, the mestizos and the Chinese population which would have placed the figure at more than 60% of the population. According to those figures, Jose Rizal, for example, would have not qualified as Spanish speaker.

Read for example the report made by Henry J. Ford to President Woodrow Wilson on conditions in the Philippines, that stated that:

" as I traveled through the (Philippine) Islands, using ordinary transportation and mixing with all classes of people under all conditions. Although based on the school statistics it is said that more Filipinos speak English than any other language, no one can be in agreement with this declaration if they base their assessment on what they hear. Spanish is everywhere the language of business and social intercourse ... In order for anyone to obtain prompt service from anyone, Spanish turns out to be more useful than English ... And outside of Manila it is almost indispensable. The Americans who travel around all the islands customarily use it.

The use of Spanish as an official language has been extended to January 1, 1920. Its general use seems to be spreading. Natives acquiring it learn it as a living speech. Everywhere they hear it spoken by leading people of the community and their ears are trained to its pronunciation. On the other hand, they (the natives) are practically without phonic standards in acquiring English and the result is that they learn it as a book language rather than as a living speech. "

P.S.
Spanish is the second most spoken language in the World by number of native speakers, ahead of English and only surpassed by Chinese.
Miércoles a las 11:34 PM · Ya no me gusta Me gusta · 1 persona

Ronald Ryan Lara Rafael, let's not be inundated with myriad and often useless footnotes to history and come up with illusions that we would be better off if we were using Spanish or Tagalog. English is the language of the Philippine government and the courts for the past 100 years, and will likely remain as such till Kingdom come. Besides, Spanish speakers are only concentrated in the Americas, most of them poor and lack global political influence, and ergo, their number does not really matter. What we need is a good government to progress, not a change in language preference.
Miércoles a las 11:52 PM · Me gusta Ya no me gusta.

Rafael Martinez Minuesa I am of the opinion that your false claims are the only "useless" contributions to this thread.
Neither it matters what your opinion on global languages is because you have proved to be very ignorant in all questions regarding the History of your own country and its educational system.
You are a prime example of the failure of the English-based educational system.
Ayer a las 12:02 AM · Ya no me gusta Me gusta · 1 persona

Pepe Alas Hi Francis.

"Isn't that a rather pessimistic outlook Sr. D. Gómez?"

Sorry my friend, but that is not a pessimistic outlook at all. That is reality. And your comparison of having a high IQ to learn or master the English to that of walking or chewing gum is, I'm sorry to say, highly fallacious. One does not need to have a high IQ to learn how to walk nor how to chew a gum. Even people with mental disabilities can do that without much prodding.

Best regards. =)
Ayer a las 08:46 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Pepe Alas ‎"but as someone who has carefully studied the education METHODOLOGIES used by the DepEd, it is not surprising that people fail to learn English."

Señor Gómez has done his homework, too. As a matter of fact —just in case you are unaware— he has been in the education sector for many decades and has done extensive research and scholarly observation as to what our education institutions have been doing to the Filipino studentry.

My apologies if I begin to sound like an apologist to this great scholar. But you see, I just could not let such remarks go away just like that, especially since I have come to known fully his philosophy.

Regards again. =)
Ayer a las 08:50 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Pepe Alas ‎"ang hindi magmahal sa sariling wika ay higit pa sa malansang isda..."

Gentlemen, please be advised that Rizal NEVER wrote this poem. It is only attributed to him. Many scholars of high reputation already agree on this. The only sad thing h...ere is that our educational institutions do not teach this. Or perhaps they do not know this fact, too.

Tagalistas used Rizal and this poem to help justify the case for Tagalog to become the language's lingua franca.

Regards.
Ayer a las 08:56 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Guillermo Gómez Rivera English has been forced upon Filipinos since 1900 through their daily school education, but today, in malls, parks, streets, when Filipinos talk among themselves they do so in their own language. English is not a Filipino language, period. Why force everybody to learn it? This neocolonial forcing of English over all Filipinos will only be justified if the Philippines is admited as, at least, an associate State of the USA. But it is the Americans themselves who have never made Filipinos US citizens. Under Spain all Filipinos, were at least, Spanish citizens. Yet Spanish was not forced upon all Filipinos during Spanish times.
Ayer a las 08:56 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Guillermo Gómez Rivera WE do not deny the importance of English. The Japanese, the Chinese, the Indonesians, the Koreans, etc., but not one of these nations ever allowed their politicians to replace their respective languages with English in their respective school systems. English there is optional. Here, we force English up and over our own native languages, including Tagalog. That is why, RP is an economic basket case of Asia. Our native languages should the medium of education in the elementary and High School levels with Tagalog. Not English.
Ayer a las 09:01 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Pepe Alas ‎"thanks to USA's legacy of public school system"

Excuse me, Mr. Lara. I've been studying history for the longest time now. The public school system was introduced here by Spain, not by the Americans. To say that the US introduced the public... school system in our country is a misnomer, if not a lie.

And during the Spanish and American times, the number of Filipinos who used Spanish as their first and second languages were more common compared to today's English-speaking Filipino families. To put it more bluntly, THERE ARE NO ENGLISH-SPEAKING FILIPINOS TODAY. I can guarantee you that 100%. Taglish speaking Filipinos, yes. But do they speak STRAIGHT English during their daily routine? NUNCA.

So many lies in Philippine history. I may cry.Ver más
Ayer a las 09:06 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Guillermo Gómez Rivera I have been a teacher in two Chinese Schools in Iloilo a long time ago. Chinese schools in RP use Chinese as medium of instruction in all subj ects with English as only a language subject. At a higher level, a set of subjects have English, and Chinese, as mediums of learning. That is why the Chinese are more progressive in RP than the Filipinos themselves. It is because we, Filipinos, allow ourselves to be fully enslaved by the neo-colonial policy of forcing upon everybody here the English language. And this must be stopped as soon as possible. Fiipinos will develop better if their languages are developed first. Then let us add English at will.Ver más
Ayer a las 09:06 AM · Ya no me gusta Me gusta · 1 persona

Pepe Alas ‎"Besides, Spanish speakers are only concentrated in the Americas, most of them poor and lack global political influence, and ergo, their number does not really matter."

This is close to ignorance, I'm really sorry to say, especially from so...meone wearing a corbata. But I won't debate on this anymore because I am already cooking up an article for FILIPINO eSCRIBBLES. Stay tuned.

And let me share to you that MY FAMILY'S ECONOMIC STANDING HAS IMPROVED TREMENDOUSLY BECAUSE OF THE SPANISH LANGUAGE, THANKS BE TO GOD. I do not even have to leave the Philippines to work abroad!
Ayer a las 09:11 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Guillermo Gómez Rivera Ronald Ryan: Sorry to digress, but the real problem is that since 1900 the US WASP colonizers never gave a chance to our native languages to beused as tools of development. Up to now their neo-colonial agenda is nothing but to force English over our own native languages regardless of sound pedagogical principals. The Filipino child must first be allowed to develop his thought in his own mother tongue. Not in English which is foreign to him. That is why, it must be our native languages that must be used as medium of instruction in the elmentary grades up to High School. Later on, those with a higher IQ may switch to English as medium of instruction. I have also been a college Professor for over 40 years and I tell you, the majority of College students do not really know English inspite of it being forced since the elementary, and they have communication problems. If their native language with Tagalog had been developed first in them, then they would have been better off even in English.
Ayer a las 09:17 AM · Me gusta Ya no me gusta.

Guillermo Gómez Rivera Ronald Ryan Lara: The conclusion of the Monroe Education Report even if done in 1925 is still valid up to the present time. A thesis done by a UP Profesor, Elisa Paqeo, in the 1980s, attests to the fact that English IS NOT YET THE LANGUAGE OF THE FILIPINO HOME up to the present time. There are Filipinos, of the upper class, that have adopted by now English as the language of their home, but their number is microscopic vis-a-vis those Filipino families who dont have English as their language at home. And this is one factor why the Monroe 1925 report is still valid. What is worse is that the population of Filipinos who dont speak English at home has increased by leaps and bounds and their children, if not drop outs, are packed in classes of over fifty students in the vast majority of our public schools and even private schools. The number of students in a class should only be 20, as they have it in the Manila International where I taught for one year. The present number of students in Filipino classrooms is another big factor why English is losing ground among our masses. That is why, we need to use the native languages as the medium of instruction in the primary grades and High School because no learning transfer of English occurs in those levels due to big classes of over 50 students. Let us stop dreaming and be practical. We need to at least produce literate Filipinos even if only in their own languages. We are producing functional illiterates in engish. because we are forcing ourselves to do what is impossible.
Ayer a las 11:02 AM · Me gusta Ya no me gusta.

TAAL'S VICENTE ILUSTRE BY F. ZARAGOZA

2010-12-16T21:00:00.003+08:00

Note from GGR: We reproduce here this long study in order to familiarize our readers with important facts about the American take-over of the Philippines since 1900.

VICENTE ILUSTRE STOOD FOR INDEPENDENCE AND NATIONAL UNITY
By Francisco C. Zaragoza
Corrector of the Academia Filipina corr. De La RAE

1. VICENTE ILUSTRE BECOMES RIZAL’S ISAGANI COME TO LIFE

Just as José Rizal envisioned his Isagani to be the future soldier and keeper of national unity and independence, so did Vicente Ilustre turn out to be thus, ----even after he, José Rizal, was gone.

This time around, Rizal’s Isagani literally became Vicente Ilustre, ----the soldier and the keeper of the national integrity and the national independence at particularly the early stages of American invasion and institutionalized colonialism.

While Isagani may have remained trapped in the classic and political pages of Rizal’s EL FILIBUSTERISMO, the nationalist activist in him became truly personified by Vicente Ilustre as, first, the head of the Revolutionary Committee in Spain demanding reforms up to 1899, and second, as the head of the Filipino Junta based in Hong Kong that defied the new colonialism even if only with a newspaper published in both Spanish and English to tell the world how the Filipino people was being so treacherously ambushed, robbed and massacred in their own country.

While still in Spain, Vicente Ilustre, (and as José Rizal would logically expect Isagani to act), wrote a Manifesto addressed to the Spanish government demanding reforms and frankly admonishing the Spanish authorities of that time, how these demanded reforms should be implemented, or carried out, in fact in the Islands if the purpose was to preserve the loyalty of the Filipino people to the Spanish Crown. This Manifesto is dated 10 February of 1898.

But Ilustre’s Manifesto became moot and academic because Spain, at the losing end of the War that the USA brought upon her, was forced to sign what Spanish writers call today as the “vile Treaty of Paris” because it forced Spain to give away her last three oversea provinces, including the Philippines (which she had already lost since 1896 to the Filipinos), to the American conquerors thereby depriving the 1896-1898 República de Filipinas of its lawfully acquired sovereignty and jurisdiction over its own territory as pointed out by Apolinario Mabini.

To disguise what was really a massive land grab, Spain was made to accept some $20 million instead of the $300 million that both Spanish and American brokers had previously offered to the Spanish government so that the USA would avoid going to war for Cuba, Puerto Rico and Filipinas.

But the Spanish Queen Regent, Victoria Eugenia, flatly refused the purchase offer of $300 million dollars for particularly Cuba and Puerto Rico; ----a refusal that led the US war strategists to use the blowing up of the SS Maine, already docked so conveniently in Havana’s harbor for a purportedly friendly visit to Cuba, as the provocation that started the “splendid little war of 1898” against a Spain that, at that time, still nominally included, as its oversea provinces, Cuba, Puerto Rico and the Philippines.

2. VICENTE ILUSTRE CONTRA THE TREATY OF PARIS

The signing of the “vile Treaty of Paris” effected the formal withdrawal of Spanish troops from the Philippines which left the American troops to confront the Filipino troops of the 1898 República Filipina under Presidente y General Don Emilio Aguinaldo y Famy. With no more Spanish troops to fire upon, the American troops fired upon their Filipino allies thereby starting the Filipino-American War of 1899. And that war against the 1898 República de Filipinas only formally ended in 1907 with the hidden execution of its second President, el Presidente Macario Sacay y De León, in Intramuros, shortly after General Malvar was persuaded to surrender to the Americans under very undesirable terms.

Many US historians like James B. Goodno and Gore Vidal write that three million Filipinos, of the nearly ten million that were counted in 1890, were brutally killed in what is now labeled as “the forgotten war”. And one Doña Soledad Vital de Luna, wife of Ilocano Governor Joaquín Luna y Novicio, wrote that “the gold and silver reserve of the 1898 República de Filipinas, valued at over One hundred Billion dollars, was confiscated by the invading US forces when Malolos fell under the command of General Arthur MacArthur”.

3. VICENTE ILUSTRE RETURNS TO HIS NATIVE TAAL

With the establishment of an American Military Government and a so-called Pax Americana, Vicente Ilustre, who, up to this time, was still in Hong Kong, availed of a vaguely declared general amnesty and returned to his home at Taal, Batangas, in 1903.

But the Filipino resentment over the destruction of their 1898 República with the plunder of its gold and silver reserve and the merciless killings and massacre of its three million combatants and civilians did not readily die down with so-called Pax Americana. And the Taal Cabecera, to where Vicente Ilustre returned, was a literal hotbed of that resentment and resistance.

Doña Gliceria Marella de Villavicencio, already well known for her revolutionary work and activities against the Spanish government, had just organized native militias for the República of Presidente Aguinaldo to battle the American invading troops that had reached Taal. Doña Gliceria, also known as Aling Eriang in the battlefields, happens to be the mother of the future wife of Don Vivente Ilustre, Rita de Villavicencio.

It is also a well remembered fact that Doña Gliceria Marella and her husband, Don Eulalio Villavicencio, had given, in 1892, P18,000.00 to José Rizal in Hong Kong as their personal contribution for the publication of his other novels and general funding for the revolutionary movement in both Hong Kong and Spain. This amount was a huge fortune in the 1890s and shows the closeness of José Rizal with these rich Ilustrados of Taal; ----which is also another reason why the character Isagani in his second novel, (EL FILIBUSTERISMO), was inspired by the activism of Vicente Ilustre since the latter’s student days at the Ateneo Municipal de Manila and the Universidad de Santo Tomás was a fact known to Rizal.

It did not take very long for the American invading military and civil authorities to notice the prominence of Don Vicente Ilustre who, as a lawyer, poet and newspaperman teamed up with other Manila lawyers, poets and newspapermen like Tirso de Irrureta Goyena, Luciano de la Rosa, Rafael del Pan, Felipe Buencamino, Manuel Bernabé, Jesús Balmori, Fernando Maria Guerrero, Cecilio Apóstol and a younger Claro M. Recto, to demand of the American occupational regime, under the shadow and force of the Mackinley Instructions, for immediate and complete independence.

4. VICENTE ILUSTRE AND THE SECOND PROPAGANDA MOVEMENT

A second propaganda movement for Filipino freedom and independence was launched, starting in 1899, against the invading American colonizers with the Spanish language as its principal vehicle and tool of expression. And one of its most vocal activists was Don Vicente Ilustre, already widely known as the reincarnation of the Isagani of Rizal.

Well remembered is the fiery speech of Vicente Ilustre, delivered on the crater folds of the Taal Volcano islet before a prominent multitude that precisely went there, as if in an excursion, to protest the celebration, in occupied Manila, of the July 4 American independence day against England. To Don Vicente and his contemporaries it was am insult to all Filipinos to celebrate US American independence in a country whose independence they were denying. Said Vicente Ilustre in July of 1900 to the applause of a huge Spanish speaking audience that came with him to the islet where the main Taal volcano crater is situated:

“El 4 de este mes es el aniversario de la Independencia de la América del Norte. Lo han celebrado ya los yankis en Manila y seguramente en toda Filipinas. ¡Qué Sarcasmo! ¡Glorificar la independencia de un país en otro país que se quiere esclavisar! Esa es una bofetada de sangre. Carcajada terriblemente burlesca que resuena escarneciendo los espasmos de dolor de nuestro pueblo desgraciado. Espumarajo de desprecio que el Americano arroja al filipino como diciendole: ¡Tú no eres hombre para mi!”
“No faltarán ilusos que en esa fiesta vean la esperanza de futura libertad, otorgada por el que llaman, no sé por qué, “pueblo noble y generoso”, cuando la ocupación de Filipinas es un verdadero bandidaje!”

(The 4th of this month is the Independence anniversary of North America. The Yankees have celebrated it in Manila and, surely, in the entire Philippines. What sarcasm! They glorify the independence of their country over another that they want to enslave! That is a bloody slap. That is a terrible and burlesque ha ha ha that is hurled upon the spasms of pain of our disgraced people. It is the dark smoke of deprecation that the American hurls upon every Filipino as if telling him “You are not human enough as far as I am concerned!”.)

(There will be some fools who will see with this Fiesta the hope of a future liberty to be granted by a people they call, and I do not know why, “a people that is noble and generous”, when it is plain to see that the occupation of the Philippines is truly the plunder work of bandits!)

The invading U.S. White Anglo Saxon Protestant (WASP) forces very well knew that they had won the battle but not the war against the 1898 República de Filipinas . To avoid further armed conflicts with the indignant Spanish-speaking Filipinos, the occupying WASP forces opted for a policy of attraction to get the Filipino freedom fighters not only to lay down their arms but to also come to the negotiating table and cooperate with them in the consolidation of their colonial rule. The American policy of attraction was purportedly embodied in what was known as the Instructions of President McKinley. To pacify the angry Filipinos, the WASP policy of attraction included the promise of future independence even if it also said that Filipinos were not ready for “self government” and needed to be “Christianized, civilized, uplifted and trained” for this purpose, ----a statement that was never believed by Spanish-speaking Filipinos like Vicente Ilustre down to Claro M. Recto and a multitude of other patriotic natives.

But the American WASPs continued to rule the Filipinos and, as a military and neo-colonial strategy, reorganized the local system of education where the Thomasites imposed English upon the new generations of Filipinos to Americanize them and, at the same time, to wean them away from the traditional influence of the wiser Spanish-speaking Filipino freedom fighters that drew from José Rizal, and all the other heroes of 1896, their sense of nationhood, their demand for immediate independence and their strong sense of national sovereignty.

Among the many negative and racist tendencies which the American press of the time publicized against katutubo Filipinos was the usual exposure of unassimilated pre-Hispanic natives, like the G-string wearing Igorrotes and the undocumented Moros, as backward and savages “because uncivilized”. Vicente Ilustre was at the forefront in protesting against this racist misrepresentation and injustice because it tended to convince the American public in mainland USA that Filipinos were not ready for any kind of self-government and independence from America.

There was also Catherine Mayo’s anti-Filipino book, “Isle of Fear,” that accused the landed Filipinos as generally backward because ruled by so-called local Indio principalia and grasping Chinese caciques that economically exploited the country-side masses.

In all the public schools, Philippine History was revised so that the new generations of Filipinos would be trained to hate Spain as their old oppressor and the Americans as their liberators from that so-called oppression. The Filipinos that formed the 1898 República and the resistance to the WASP invasion was misrepresented in local history textbooks in English as a “mere insurrection” against American rule.

The American colonial government did impose some significant laws to curtail the Filipino movement for independence. Three of these laws were the Brigandage Law (La Ley del Bandolerismo), the Flag Law (La Ley contra la Bandera Filipina) prohibiting the exhibition of the Filipino Flag and the singing of the National Anthem with the Spanish lyrics of Revolutionary poet José Palma) and the Libel Law (La Ley del Libelo).

Against this WASP propaganda machine organized to deny Philippine independence and sovereignty, the Spanish-speaking Filipinos, in spite of the mentioned Libel Law, formed their own press in both Spanish and Tagalog headed by the nationalist newspaper EL RENACIMIENTO (with a Tagalog section called MULING PAGSILANG) which closely monitored American government officials tainted with bureaucratic graft and corruption. While the American rulers harped on the incapability of Filipinos for self-government, the Spanish-speaking Filipinos which had Vicente Ilustre as one of its prominent leaders, retaliated by exposing the corruption in government by American political and bureaucratic officials. An example of this exposition is the editorial AVES DE RAPIÑA (Mga Ibong Mandaraguit).

Vicente Ilustre is quoted by Claro M. Recto as saying that while the Noli and the Fili of José Rizal exposed Spanish deficiencies, Spanish failings and even Spanish misrule, EL RENACIMIENTO’s editorial AVES DE RAPIÑA exposed WASP American rule as evil because it introduced graft and corruption among Filipinos so that, in the long run, it would also demonstrate the so-called Filipino incapacity to honestly run an independent government from WASP Americans.

It was Vicente Ilustre who always pointed out that all cases and instances of graft and corruption in a government run by Filipinos have already been exposed by the famous editorial that, as expected, caused the closure of EL RENACIMIENTO, the confiscation of its assets and the jailing of its publisher and editors in the persons of Martin Ocampo, Teodoro M. Kálaw, a Batangueño like Vicente Ilustre, Fidel Reyes and Lope C. Santos.

The AVES DE RAPIÑA editorial forcefully reads:

Over the Earth’s surface, some were born to devour and satiate themselves. Others, it seems, were born to be eaten and devoured.
Once in a while, those who are to be eaten and devoured get agitated, trying to rebel against an order of things that have actually converted them into prey and food for the insatiable voracity of the greedy devourers. There have been times, and cases, in which they were lucky because they were able to chase away the referred to devourers and greedy eaters. But in the majority of cases, those who would be prey would achieve nothing from their predators save a change in name or plumage.
This situation is repeated in all the spheres of creation. The relationship between those who are predators and those who are prey is dictated by nothing else but the voracious appetite and the power wielded by the predators to satiate themselves at the expense of their subjects.
The development of this phenomenon is frequent among men. It happens at almost a daily basis. And if it so happens, it is for some psychological reason as it can easily be seen among those nations that, thinking themselves to be all powerful, had taken for their symbols, or emblems, the most ferocious of creatures. If the emblem is not a lion, it is an eagle. If not, it is a serpent. Some men make the selection between these ferocious creatures out of a hidden impulse of affinity with them. Others make the selection out of their nature to simulate, out of their self-infatuated vanity, while trying to appear what they are not nor what they shall never be.
The eagle, symbolizing liberty and power, is the bird of prey that counts with the most followers. And men, individually as well as collectively, have frequently aped the most rapacious of birds in order to triumph in their acts of plunder as well as in their acts of robbery and theft against their fellowmen.
Climbing the mountains of Benguet with the supposed objective of classifying and measuring the skulls of the Igorrotes, with the pretext of studying them in order to civilize them, they go there to really search, as they fly in the air with the eyes of a bird of prey, the locations of gold deposits, (the hidden booty in the midst of the sad mountains), with the aim of later grabbing these for themselves. And thanks to the facilities, supposedly legal with which they do, and undo, their acts at their own pleasure, that they always get to grab these treasures for their own personal benefit.
These are the men who as birds of prey authorize, contrary to ordinance and law, the slaughter of sick cattle just to profit from meat that is already rotten and infected; rotten meat which they should order burnt as logically dictated by their official position.
These are the men who as a bird of prey present themselves at all possible occasions with a knitted forehead of a scientist that supposedly consumes his life in the mysteries of some laboratory of science when all that they do, as so-called scientists, is nothing else but the dissection of insects and the importation of fish eggs, as if the fishes of this country were less healthy and tastier, making us all understand that these native fishes should be replaced here by superior species from other climes.
Supposedly giving an admirable impulse in the discovery of rich mines, rich metallurgical veins, in Mindoro, in Mindanao and in other virgin regions of the archipelago, with the people’s money and with the pretext that it is for the public good, when their true objective is, in fact, to steal all data and the key to the national wealth for their personal benefit just as it is shown by the acquisition of the immense properties that appear registered under the names of various friends and cronies of theirs.
Supposedly promoting, by means of secret agents and partners of theirs, the sale to the City of worthless lands at fabulous prices but which the Fathers of the City don’t dare put forward their objections out of fear of the one promoting everything because they fear for their own personal interests and welfare.
Supposedly sponsoring concessions for hotels to be constructed upon
lands reclaimed from water with the aim of obtaining big profits at the cost of the
people’s blood.
Such are the characteristics of the men who are at the same time an eagle that surprises and devours, a vulture who gorges itself with putrid meat, an owl who feigns petulant omniscience, and a vampire that silently sucks the victim’s blood until leaving her with deathlike pallor.
These are the birds of prey that ultimately triumph. Their flights and their voracity can hardly be stopped. Who will stop them?
Some people share with them the booty and in the act of plunder. Others are so weak that they can not even raise a voice of protest. And still others, die in the hopeless destruction of their own energies and their own interests. And in that case, the writing on the wall shall suddenly appear: the days of your reign are counted and God has already fixed its termination. After being weighted in the scale, you have been found wanting. Your properties have been divided among Meads and Persians.

The American Government authorities, to further denigrate the Filipino demand for independence went on to the extent of attacking the past governmental system of Spain in these Islands saying that the Filipinos, because Spanish-speaking like their previous European paisanos, or countrymen, were prone to commit and perpetuate the same abuses, if not worse, than the Spanish administrators who were accused of such abuses. To belie this slander, Vicente Ilustre teamed up with another famous Manila lawyer and writer, Tirso de Irrueta Goyena, and exposed the maltreatment of Filipinos as a people turned stateless while exploited economically due to the bureaucratic abuses of American government officials deeply mired in a vicious spate of graft and corruption that the new generations were beginning to ape. The Vicente Ilustre inspired rebuttal came in the following terms even if signed by a distinguished colleague:

"The American occupational Government in the Philippines ought to make it known that the Filipinos now live under the American flag but are not American citizens nor can they call themselves Filipinos since no Filipino State is presently allowed to exist; that this people, therefore, are like the Jew, robbed of national personality; but that under the Spanish rule, these same Filipinos were Spanish citizens and could occupy, as many do occupy still, important posts in the government of the old Motherland.

“It ought to make known that now the Filipino cannot command American troops, white troops, because the brown color of his skin forbids it, but that this color never was an obstacle under Spanish rule to keep a native Filipino from commanding white Spanish troops, as several of them actually continue to do up to now in Spain.

“It ought to make known that the Filipino, on account of the color of his skin, can neither be a member of a white association of Christian young men, now being organized as such into a common center but in a separate building for Filipino associates, when there already exists one for Americans and foreign whites. This is a reflection of what occurs in the Southern States where the Negroes have to form, if they can, their own circles, their own clubs and societies apart from the whites.

“It ought to make known that the present U.S. government here is not like that of unfortunate Spain, the old Spanish one being “by and for Filipinos”, with the aggravating circumstance that the presently best figs in the budget, the best positions and the best salaries, are, in their majority, primarily being enjoyed by Americans, whilst the inferior posts of clerks, messengers and porters are exclusively reserved for Filipinos, even if better educated and instructed than the Americans.

“It ought to make known that, formerly, Spanish missionaries used to evangelize the savage tribes of the interior, forming them into village and town communities, converting them to Christianity and infusing into their souls the spirit of civilized beings; but now, a Worcester puts himself to “civilizing” those same tribes with glass toys and with cinematic projections, to get them to fashionably part their hair in the middle, whilst in their interior they remain savages like before;

“It ought to make known that now many more millions of pesos are
extracted from the Filipino people than in Spanish times, and a pile of money is spent in Public Instruction only to have those thousands of supposedly instructed young men, that yearly come out of those schools, find themselves unemployed because the have not been given, in reality, any other future in their own country save that of dependents and petty clerks in American concerns that economically exploit the Filipino natural resources; that the lucky student who is sent to America with money wrested from the Filipino people, has to pay for what they tell him is a U.S. privilege when, in reality, the money that was spent for him he really owes to his own people, whom he later betrays when he makes over his personality to become a half-baked American that has to give undue thanks to the American administration over these Islands.

“It ought to be known that in many public employment positions,
competent and intelligent Filipinos are put below incapable Americans, and have to obey American superiors whom these Filipinos must instruct because they really know nothing of their charge.

“It ought to be known that the miserly pay which the Filipino school master gets in the public schools is a pittance when compared to the splendid salaries drawn by principals, supervisors, superintendents and high American functionaries in the department of education funded by tax money arbitrarily collected from Filipinos.

“It ought to make known that here, it is the American Government itself
that functions to the detriment of the interests of individuals, because it is the
American government here that goes into the business of freighting vessels, of
supplying ice, of manufacturing furniture and of printing textbooks; And that in
public biddings and awards, the bid of “the local firms” are accepted, but Filipino
money still leaves the country because those bidding firms are, in fact, American
companies since the companies which first enjoy exclusive franchises and
privileges are the American ones, or those enjoying American patronage, whilst
the enterprises of Filipinos and other foreigners are without any protection.

“Finally it should be known that all, absolutely all, Filipinos who now occupy high positions in the Assembly (Philippine House of Representatives) in the Courts, in commerce, in the arts, and in the administration are products of the Spanish education which the Americans and their lackeys here treacherously attack in newspapers and school textbooks at every turn.

“It is but a fact that all the Spanish-speaking Filipinos who are today's honored statesmen, noted writers, distinguished priests and recognized artists,
-----which is an impressive intellectual phalanx of greatness-----, are precisely the ones who do so much honor to the Filipino nation thereby vindicating for it a high place among the most civilized nations and not the miserably confused lot that have now graduated from this colonial system of mal-education; that, in order to provide intelligent pupils for these present day American schools of reinforced concrete, now being built upon American orders but at the expense of Filipino money, Spain had to first succeed in giving existence here to a cultured, Christian and civilized society, and that if Spain had not accomplished this gigantic and sublime work, America would not need to build schools of concrete now, but would have been forced to erect barracks of wood and strongly fenced iron pens to herd in them an uncivilized Filipino people, like they often do to this day, with the Red-skins that are still penned up in the so called U.S. State Reservations, because in contrast to what the present Spanish educated Filipinos are in this first decade of the 1900s, Anglo-Saxon Protestant civilization has reached absolutely nothing higher with the original natives of the American continent." (See P.122: "Por el Idioma y Cultura Hispanos", Tirso de Irrureta Goyena, UST Press, Manila, 1917).

It dawned upon the American WASP colonial authorities that Filipinos of the caliber and mould of Vicente Ilustre, because precisely Spanish-speaking like José Rizal, are highly well read, well informed and cultured. They accurately concluded that they could never fool Filipinos of this kind by their self-serving propaganda about them being “the noble liberators of Filipinos from so-called Spanish oppression”. More so in the case of Vicente Ilustre who was also a close friend of Apolinario Mabini who always labeled the American occupation of the Philippines as “highly illegal”.

The U.S. WASP think tank of the time was hard pressed to justify America’s military and political presence in these Islands. Since the argument that “the Filipinos were not ready for self Government” was roundly exposed as false and roundly belied with ample documentation, the US WASP military strategist thought of implementing the policy of divide and rule over the Filipino people.

5. VICENTE ILUSTRE CONTRA “THE MORO PROVINCE”

And this vile divide-and-rule policy was implemented by the American Neo-colonizer by creating what they called “The Moro Province” out of Mindanao and Sulú. After fanning to a great extent the separatist sentiments of some Moro leaders, the new colonizer cleverly came up with the issue that Filipinos did not have a united nation because the Moros of Mindanao and Sulú never accepted neither the Malolos nor the Aguinaldo government of Luzón as their own.

While most Filipinos of that era may have ignored the real reasons for the creation of the Moro Province by the American colonizers under the guise and pretext of “teaching democracy to the feudalistic Moros”, to discerning and cultured Filipinos like Vicente Ilustre, that American creation was nothing else but a ploy to deny Filipinos their demand for the restoration to them of the political independence they had won from Spain due to the work and the sacrifices of a great man like José Rizal that led to the establishment of the 1898 República de Filipinas but which was promptly destroyed by the war of invasion launched against it by the violent US WASP 1899 intervention.

The same Vicente Ilustre, after whom Rizal created Isagani, the intellectual activist and rebel in his ‘EL FILIBUSTERISMO’, has now metamorphosed into a living Isagani that was out to expose, to the world, the real reason, the ploy, behind the creation of “The Moro Province” by the White Anglo-Saxon Protestant invaders from North America.

Like most of the Spanish-speaking Filipinos of his mould, Vicente Ilustre, knew very well the real history of his country and, in particular, the history of the Moro ethnic groups that voted in favor of the formation of the Filipino State or El Estado Filipino way back in 1588. Vicente Lustre knew that the Sultanate of Sulú (Joló), along with the other Mindanao semi-islamized tribes, had previously joined, together with the Tagalogs, the Ilocanos, the Pampangos, the Ilocanos, the Bicolanos and the Visayans, in voting for the formation of the Filipino State or El Estado Filipino when they accepted the King of Spain as “their natural sovereign” in 1598 and 1599. Even the non-Moslem tribal groups or Ethnic States of Mindanao, like the Tbolis, the Tirurays, the Samals, the Ylanons, the Badjaos, the Tausugs, etcetera, did vote to join, upon Christianization, in the formation of the Filipino State way back in 1589.

This Moro acceptance of the King of Spain as their “natural sovereign” was later reiterated in the treaties that the Sultanate of Zulu had with the Manila government in August of 1878 as pointed out by Najeeb M. Salleby in his
History of Sulu, Chapter V, Manila, 1953. There were, of course, other similar treaties between the Moros and the Spanish Manila government in the course of the history of these Islands, particularly over Mindanao and Sulú.

Due to the precedence of this fact, by centuries, the formation of “the Moro Province” by the American colonizers was viewed by Vicente Ilustre as a deliberate bifurcation of the established Estado Filipino under the Crown of Spain. Vicente Ilustre never forgot that that same Estado Filipino formed under Spanish rule, fully graduated, later on, into the 1899 República de Filipinas. That is why, Vicente Ilustre, upon agreeing to diplomatically accept the American invitation to join the “Comisión Civil”, or the Civil Commission sponsored by the neocolonial US. WASP government here, with the rank equivalent to that of a Senator, also accepted to represent the Department of Mindanao and Sulú with the personal aim of repairing and controlling the “ideological damage” wrought by the idea of “a separate Moro Province” and continue with the old work, started during the Spanish Administration, of integrating the Moros into what their forbears had agreed upon when they formally accepted, through sacred word and written treaties, the Spanish King as their natural sovereign which was the precise past condition in order to form an integral part of the Filipino State or El Estado Filipino, together with the Tagalogs, the Ilocanos and the Visayans. That Estado Filipino is the same one that was later passed on to the 1898 República de Filipinas headed by Presidente Emilio Aguinaldo Famy.

Contrary to the general perception taught by the neo-colonial and Americanized system of public instruction in these Islands as reorganized by the Thomasites, Vicente Ilustre knew that the Moros have always been a minority in Mindanao. And, even if the said Moros had not accepted Christian Catholicism from Spain as the Mindanao Lumads eventually did because they never embraced Islam, Vicente Ilustre knew, and could prove, that the Moros at the end of Spanish rule, were already full fledge Filipinos in the real sense of the word since by being Filipino they also learned, among many other useful things from the Tagalogs, the use of personal and public documents.

The Moros also learned from both the Tagalogs and the Visayans that the possession of land had to be validated by a Título Real, later Torrens; that birth, marriages and deaths as well as business transactions and the paying of taxes to the government, had to be documented.

Moreover, the introduction of the hybreed carabao, the plow and the hoe with corn, camote, mani, cacao and coffee beans, among many other cash crop plants to Mindanao by the Visayan, Ilocano and Tagalog settlers, greatly contributed to abate famine among them. And the Moros of Zamboanga, Cotabato and Davao already spoke Spanish or its local creole variations known as chabacano.

The American colonizers tried to counter Vicente Ilustre’s arguments by even saying that Mindanao and Sulú were never conquered and dominated by Spain. To roundly refute them, Don Vicente answered them that even if it were true that Mindanao and Sulú were never conquered by Spain by force of arms, both Minandao and Sulu were conquered by the Spanish strategy of surrounding the coasts of Mindanao with municipalities peopled by Visayans, mostly Cebuanos, who by the end of Spanish rule formed the majority of the Mindanao inhabitants even making the Cebuano language the lingua franca of Mindanao.

In the case of Sulú, the Spanish conquerors, as also attested by Sulú historian Najeeb M. Salleby, captured Joló in 1878 and definitely turned it since then into a predominantly Christian City. Thus the famous phrase “de Aparri hasta Joló” in a famous religious song then chanted upon the blessing of every Filipino home.

And, Vicente Ilustre accurately predicted that if Joló town and island was to become less Christian Catholic in the future, the blame is upon the creation of an unnecessary Moro Province, separate from the rest of the country.

Because of these realities, the establishment of the Moro Province by the American colonial government under the guise of teaching the Moros democracy was, in reality, to Vicente Ilustre’s view, a divide and rule policy to deny Filipinos their independence contrary to the “freedom” promised to them by the so-called “benevolent assimilation” policy of the US WASP American President, William MacKinley.

Since the time of the Malolos Constitution and Government of the 1899 República de Filipinas, anyone could be a Filipino and still continue being Islamic like it is the case in Southern Spain as known by educated Filipinos of Vicente Ilustre’s mouled. In southern Spain and in the Spanish cities of Tetuán, Ceuta and Melilla, found in North Africa, there are Spaniards who continue being Moslems or Moros and continue to happily live, side by side, with Spanish Christian Catholics. This is so in the old Mother country because Vicente Ilustre also knew that Spain itself had been ruled and influenced by Mohammedan Arabs for 800 years!

With the American creation of the Moro Province Vicente Ilustre also foresaw the future existence of a Moro separatist movement. This is so because Don Vicente Ilustre knew, very well, how, in the past, the British enemies of Spain did manage to convince the Sultan of Sulú to cede to them, in an almost perpetual lease, the North Bornean territories (Sabáh) of the old Sultanate of Sulú to the protest of Spanish Manila and the Madrid government. American Arab historian, Najeeb M. Salleby also confirms this fact in his mentioned “History of Sulu” (Filipininana Book Guild, Inc. IV, Manila 1963).

To both the Spanish and native Filipino inhabitants of the Philippines, the cession to the British of the North Borneo territory or the Sabáh Filipino territories, was an act of treachery on the part of the Sultanate of Sulu, since it had previously accepted the Spanish monarch as its natural sovereign thereby integrating its sultanate as part of the territory of the Philippines, or el Estado Filipino that was then under the jurisdiction of the Crown of Spain and later on passed onto the 1898 República de Filipinas by the 1896 Revolution.

To the discerning Vicente Ilustre, who looked upon the US WASP invaders as a people that is the same as the British in known acts of perfidy and treachery, the unnecessary creation of the Moro Province was a similar confabulation against the integrity of the Filipino’s territorial patrimony. And Vicente Ilustre’s deep feeling over this issue was proved true when the American Government of Manila, a week before granting Filipinos their so-called political independence on July 4, 1946, explicitly recognized the so-called British rights over Sabá, or North Borneo, under the pretext of actually recognizing the undocumented right of the Sultanate of Joló over what it says is its lands thereby blatantly disregarding and destroying Philippine sovereignty and territorial integrity. This issue was well studied by a later Filipino President in Diosdado Macapal Pañgan who also spoke Spanish.

And Vicente Ilustre’s indignation became greater when the American colonizer, reneging on its promise to return to the Filipinos the independence and sovereignty they had won from Spain with the establishment of their 1898 República, went to the extent of offering the grant of independence to the Philippines with the condition of keeping for themselves Mindanao and Sulú. Vicente Ilustre labeled as “bandidaje” this proposal and pointed it out as a clear violation of Filipino rights and “fueros” as implicitly and explicitly established by the Filipino Constitution written and proclaimed in Malolos, Bulacán.

While to the US WASP invaders, and to their local English-speaking cohorts, the Malolos Constitution was but a scrap of paper, to Spanish-speaking Filipinos of Vicente Luster’s mould, that premier Constitution is the original and sovereign Filipino Organic Act that represented the non-negotiability of the national territory, including Mindanao and Sulu, which also includes Sabá, against any secessionist party or parties.
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Vicente Ilustre succeeded in making the US WASP invaders understand that Filipinos will never agree to any grant of political independence without Mindanao and Sulú. So convincingly powerful was Don Vicente Ilustre in this matter that the Americans in power relented. The national Filipino territory is not negotiable, now and forever was the loud cry of the great Taaleño.

Thus the work of Don Vicente Ilustre had for its thrust the grant of suffrage to the inhabitants of Mindanao and Sulú so that each municipality member therein, particularly the Moros, will elect their own community officials in scheduled municipal elections. It was Vicente Ilustre, and not the US WASP American colonial officials, who really introduced Democracy in Mindanao and Joló. They just concurred with the suffrage policy initiated by Don Vicente Ilustre.

The good work of Don Vicente, and even that of his wife Doña Rita Villavicencio, for the Moros of Mindanao is fervently praised by Filipino leaders like Don Pablo Lorenzo of Zamboanga and Don Teopisto Guingona of Iloilo.

Don Pablo wrote:

“Sin restar méritos a la labor del Speaker Osmeña, de los demás miembros filipinos en la Comisión, tendentes a mejorar la suerte material y politica de los filipinos, tanto mahometanos como cristianos de Mindanao y Joló, la contribución de Don Vicente Ilustre en tal magna obra tiene para mi proporciones gigantescas. Entre los años 1907 y 1914, la propaganda Americanaca agitaba vigorosamente la idea y el plan maquiavélico de la desmembración de Minadanao y Sulú del resto de las Islas. Fueron maestros caudillos filipinos, paritcularmetne el Sr. Ilustre, quienes prestaron alientos y ayuda eficaz a los filipinos que estámos en Mindanao, para que en mitines públicos y en sendas peticiones, se hiciese llevar la voz de protesta del pueblo al Congreso americano cntra tan diabólico plan. “

“En el terreno político, en lo que a Mindnaao repecta, la contribución de Don Vicente Ilustre es igualmente formidable. Fue él quien prohijó en el seno de la comisión el proyecto de ley que autoriza a los municipios de Midanao y Sulú a eligir a sus alcaldes o presidentes municipales. El Sr. Ilustre luchó tenazmente por tal medida, cuya aprobación consiguió en 1916. Gracias a esta sabia legislación política el pueblo de los municipios de Mindanao emepezó a eligir a sus funcionarios municipales, el año 1916.” (Please see his article translated into English by Prof. Alfredo S. Veloso with the English title “PALLADAIN OF MINDANAO AND JOLÓ “ also included in this book. GGR)

Don Teopisto Guingona who met Vicente Ilustre in 1912 also wrote:

“Al aprobarse el Bill Jones, allá por el año 1916, yo fui enviado a Mindanao con el Gobernador Carpenter, y, desde entonces, había tneido la fortuna de servir directamente bajo él, Vicente Ilustre, y recibir de él toda la ayuda, inspiración y alientos, que se necesitanban para aquell obra orgánica y dificil de la Morolandia.

“Y él, Vicente Ilustre, ha tenido la fortuna de contra con la completa cooperación de su esposa, la buena Doña Rita, quien, al igual que su marido, no escatimó esfuerzo alguna para atender y agasajar a los de Mindanao y Sulú, allá cuando iban de visita, y aquí en Manila, en su magnífica residencia, dando con ello vida espléndida a nuestra política de atracción.

“Por ultimo, el Comisionado Ilustre fue quien, con el Gobernador Carpenter, inició la suprema política de formar en nuestro país, que se hallaba hasta entonces espiritualmente desintegrado, “un pueblo unido, compacto y homogéneo, con los mismos sentimientos e ideales ancionales”, y esta política fundamental, que era en sus comienzos tildado de sueño irrealizable, es ahora ya una hermosa realidad, 24 de enro de 1952. (Please see his article translated into English by Prof. Alfredo S. Veloso with the English title “FORERUNNER OF THE MORO CIVIL RIGHTS“ also included in this book. GGR)

6. VICENTE ILUSTRE STOOD FOR TAGALOG AND ALL THE NATIVE LANGUAGES ASIDE FROM SPANISH

Another issue used by the invading US WASP colonizers to deny the Filipinos their right to freedom and independence was their so-called lack of a national language. The colonizers argued that “unity in language is a basic condition for self government”. This argument was clearly voiced as early as August of 1905 by a visiting US WASP Commission to this Islands.

Vicente Ilustre answered them that unity in language may be a condition for self government but it is not really necessary in the case of the Philippines. He pointed out that there are other countries as small as Switzerland and as large as Russia that govern themselves well in spite of the plurality of languages. He added that Spain governed the Philippine Islands for over three centuries in spite of the many languages in these Islands “porque se valía de los dos idiomas más communes en este archipiélago que son el español y el tagalo” (because the Spanish Government used the two most common languages in these Islands which are Spanish and Tagalog). Moreover, with the coming of the Americans, English was still added to the plurality of these languages and this new plurality with compulsory English does not fully disturb the business of governance over Filipinos.

In another occasion Vicente Ilustre also pointed out that there is no such thing as a language problem in the Philippines because, aside from Spanish as one of its lingua franca, the native languages are easily and mutually intelligible to one another because they are studied and learned through a common phonetic alphabet of thirty one to thirty two letters which great native writers, like Francisco “Balagtás” Baltazar, have been using in writing their literary masterpieces. The literary masterpiece of the mentioned Balagtás is, of course, Florante at Laura as originally published with the use of the thirty two letter Filipino alphabet and free from any influence from the anti-phonetic character of the English alphabet and language.

Vicente Ilustre clarified that Tagalog, like Spanish and all the other native Filipino languages are all phonetic because they are written as they sound. And they sound, when read, as they are written. Kung anó ang bigkás siyá ang súlat at kung anó man ang súlat siyá rin ang bigkás. He pointed out that English is not usually pronounced, or articulated as it is written, and vice-versa, which makes it a terribly difficult language to teach to Filipino children.

And Vicente Ilustre added that if there was any such thing as “a language problem”, that this was caused by the insistence in compulsorily English, a non-phonetic language which sound system is contrary (saluñgat) to both Tagalog and Spanish. That is why, he reiterated, that it is a terrible tyranny to force the use of English among all the Filipino children in both the elementary and secondary (high school) levels of their education because the vast majority of them really encounter great difficulties in syllabicating, in spelling and in reading this truly foreign language. (Mahirap ispiliñgin!) And that is why a lot of time, effort and government money is wasted in their education because they have to undergo seemingly endless spelling and pronunciation drills to the detriment of the other substantial subjects they have to study in school like arithmetic, science, sociology and history.

Vicente Ilustre also pointed out that illiteracy among the Filipinos was almost non-existent when the old phonetic Catón or Cartilla was used to teach Filipino children to read and write in both the native language and Spanish.

With regard the learning of English on the part of Filipinos, Vicente Ilustre, recommended that English be introduced to Filipino children as an optional language subject together with Spanish in the secondary (high school) level. That as the Malolos Constitution wisely provided, the use of languages must be optional even if Spanish and Tagalog may be the preferred ones among nationalistic Filipinos.

In summary Vicente Ilustre forcefully pointed out that Filipino children in the primary grades must be taught how to read and write in their native language with the very inexpensive use of the good old Catón or Cartilla which begins with the thirty two phonetic native alphabet that is similar to the Spanish alphabet of 28 letters.

7. OPPOSITION TO ENGLISH AS THE SOLE MEDIUM OF ELEMENTARY AND SECONDARY EDUCATION FOR FILIPINOS

The argument about the Filipinos having no national language was proved false by Ilustre and by other great Filipinos like Tirso de Irrureta Goyena and Modesto Reyes Lim, a companion of José Rizal in Madrid, who clearly declared that they had a national language in Spanish.

The former Katipunero Luciano de la Rosa, who was the Census Officer of the Katipunan and who also became the lawyer of the EL RENACIMIENTO against the libel case filed by then Vice-Governor General and Secretary of the Interior and Secretary of Instruction Dean C. Worcester, corroborated the fact about the national use of Spanish by declaring that this language, Spanish, is, in fact, the mother tongue, or the first language, of 15% of the ten million Filipinos per the 1890 census then conducted by the Spanish government. Moreover, the census he conducted as the Census Officer of the Katipunan showed, moreover, that aside from the 15% Spanish-speaking Filipinos, there were still the 64% to 65% of Filipinos who had Spanish as their second language in varying degrees.

During the first three decades of the 1900s, De la Rosa, declared, that 80% of Filipinos could understand, read and write in Spanish. But the US WASP neo-colonizers denied this fact even if one of them, Henry Ford, secretly reported to US President Woodrow Wilson in 1916 the following fact about the widespread use of Spanish in the Philippines unwittingly corroborating the findings of the Katipunan’s Census Officer, Luciano de la Rosa.

"There is, however, another aspect in this case which should be considered. This aspect became evident to me as I traveled through the islands, using ordinary transportation and mixing with all classes of people under all conditions. Although, as based on the school statistics, it is said that more Filipinos speak English than any other language, no one can be in agreement with this declaration if they base their assessment on what they hear on the testimony of their hearing......Spanish is everywhere the language of business and social intercourse...In order for anyone to obtain prompt service from anyone, Spanish turns out to be more useful than English...And outside of Manila it is almost indispensable. The Americans who travel around all the islands customarily use it." (The Ford Report of 1916. Chapter 3. The Use of English, pp. 365-366.)

"Spanish continues to be the most prominent and important language spoken in political, journalistic and commercial circles. English has, therefore, active rivals as the language of trade and instruction. It is equally probable that the adult population has lost interest in learning English. I believe it
is a fact that many more people now know the Spanish language than when the Americans sailed for these islands and their occupation took place...The customary prerequisite for dispatchers is for them to know English and Spanish. Through the great upsurge in numbers and circulation of newspapers and publications, there is much more reading matter in Spanish than before... (Op. Sit. p.9)

Therefore, the opposition aired by Vicente Ilustre against the compulsory use of English as medium of instruction in the primary and secondary levels of local education, was also a strategic reaction to the anti-Spanish language policy started by the US WASP neo-colonial government through the reorganized public school system that only used English as its medium of instruction regardless of whether or not the seven year old native pupils did, or did not, understand any English.

On the other hand, Don Vicente’s opposition to English was also strongly voiced out for him by writer and highly experienced Filipino educator, Dr. Rosa Sevilla de Alvero, a former staff writer of the 1898 República Filipina government mouthpiece, LA INDEPENDENCIA, and a principal faculty member of the Malolos Government’s Universidad Literatria de Filipinas and, much later, the founder of the well attended Instituto de Mujeres de Manila.

Wrote Dr. Rosa Sevilla de Alvero reiteratedly since 1905 up to 1936:

“Y en efecto, el lenguaje inglés usado como medio de instrucción en Filipinas, entorpece en gran manera el desenvolvimiento intelectual, moral, político, económico y hasta social de los estudiantes filipinos y es una rémora que obstruye la formación de su carácter y de su personalidad. (Vean la Página 39, Capítulo II, de su tésis ‘Critíca Sobre el Sistema Educacional en Filipinas’, Manila, Imprenta de Santo Tomás, 1936).

“And in effect, the English language used as medium of instruction in the Philippines, stupefies in a great way the intellectual, moral, political, economic and even the social development of the Filipino students. It is an obstacle that obstructs the formation of his character and personality.” (See page 38, Chapter II, of her thesis “Critique about the Educational System in the Philippines, Manila, UST Press, 1936).

"Todo buen pedagogo sabe que es absurdo y antipedagógico el enseñar por lo desconocido, lo difícil, lo incomprensivo. Todos saben que el método más racional y lógico es proceder de lo conocido a lo desconocido, de lo fácil a lo difícil y de lo comprensible a lo incomprensible, a fin de facilitar la adquisición de los conocimientos que necesita el niño acerca de sí mismo y del mundo que le rodea.

“All those who are good pedagogues know very well that it is absurd and anti-pedagogical to teach with a language that is unknown, difficult and incomprehensible. All good teachers know that the most rational and logical method of teaching is to proceed from what is known to what is unknown, from what is easy to what is difficult and from what is comprehensible to what is incomprehensible, in order to facilitate the acquisition of the knowledge that the child needs to know about himself and the world that surrounds him.”

"Los niños filipinos tienen que afrontar un múltiple y árduo trabajo. Su atención tiene que esforzarse en decifrar los enigmas del idioma extraño y desconocido (el inglés) con que se le habla en la escuela, y tienen que tratar de comprender é interpretar, además de las lecciones que encierra, el concepto y el sentido de cada palabra; necesitan habituarse además á aprender su pronunciación, su acentuación, su estructura gramatical y su articulación; lo que representa para él una tarea difícil, sino imposible.

“The Filipino children have to face an arduous and multiplied work. Their attention has to force itself to decipher the enigma of a strange and unknown language (English) with which he is addressed in school, and he has to try to comprehend and to interpret, moreover, the lessons it contains, the concept and the sense of every word; the Filipino children have to also need to accustom themselves to learn its pronunciation, its accentuation, its grammar construction and its articulation mode, all of which represents for them a task that is difficult if not impossible.”

"De allí el que el niño filipino se vea precisado a repetir por rutina y a confiar a su memoria lo que debe encomendar a su entendimiento; por lo que para él la educación se convierte en una tediosa repetición de sonidos incomprensibles.

“That is why the Filipino child is forced to routinely repeat and to confine to memorization what should be given for his understanding which is why education for him is limitedly converted into a tedious repetition of incomprehensible sounds.

“Y de ese modo tiene que abarrotar su memoria con palabras sin sentido ni significación que no se incorporan en su ideología porque no las asimila por incomprensibles; las cuales, en vez de servirle de ayuda, son un estorbo en su bagage intelectual, porque impide el desenvolvimiento de su juicio y de su raciocinio, anula su iniciativa, entorpece su poder de expresión, hace decaer su interés, mata su entusiasmo, debilita la acción de su voluntad, y desarolla en él un sentimiento de inferiodidad que le llena de desaliento y aniquila poco a poco su personalidad. (Páginas 38 y 39, Op. Cit.)

“And in that manner the Filipino child has to crowd his memory with words without any sense or meaning that cannot be incorporated into his ideology because he does not assimilate them because incomprehensible, which in turn, instead of serving him as a needed help become in fact a burden, a bother, for his intellectual baggage; because the same impedes the development of his judgment and his reasoning powers, annuls his initiative, stupefies his power of expression, downs his interest, kills his enthusiasm, weakens the action of his will and develops in him an inferiority complex that discourages him and annihilates, little by little, his true personality. (pages 38 and 39, Op. cit.)

“Porque el niño filipino tiene la desgracia de tener que hacer el ingrato trabajo de adquirir sus ideas a tientas, como un ciego, a través de los laberintos de un lenguaje para él totalmente desconocido; y precisamente en los primeros años de su educación, cuando sus facultades necesitan el sostén de un idioma conocido para despertar su atención, para avivar su curiosidad y para mantener su interés con el menor gasto y fatiga posibles para sus facultades todavía incipientes y poco aptas para tanto esfuerzo; por lo que se agostan y se malogran en flor sus mejores aptitudes en la época más feliz para la educación que es la infancia.”

“Because the Filipino child has the misfortune of having to undergo the thankless job of acquiring ideas haphazardly, like one who is blind, across the labyrinths of a language (English) that is totally unknown to him; and precisely, at that, in the early years of his education when his faculties need the support of a known language in order to awaken his attention, to enliven his curiosity and to maintain his interest with the least possible effort and expense for his still incipient faculties and which are not yet so apt for so much effort, which is why his best aptitudes are wasted out and destroyed in that happiest of periods in life for child education.”

“El niño necesita claras percepciones é ideas precisas de las cosas por medio de un lenguaje familiar y conocido para él. De otro modo, los primeros conocimientos que han de servirle como base en la formación de su carácter, como individuo y como pueblo, no tendrán consistencia porque faltaría la cualidad más precisa, la claridad. Sus ideas serían vagas é inexactas, sus juicios imprecisos é incorrectos, sus razonamientos defectuosos y erróneos y sus voliciones carecerían de firmeza y determinación.

“The child needs clear perceptions and precise ideas of things by means of a familiar language already known to him. Otherwise, the first studies that are to serve him as the basis for the formation of his character, as an individual and as Filipino, will be inconsistent because it is bereft of precisely the most important of qualities which is clarity. The ideas he will have will inaccurate and vague, his judgment will be uncertain and incorrect, his reasoning will be defective and prone to error and his volition will be bereft of firmness and determination.”

Vicente Ilustre made it clear that he was not against the English language per se as an optional subject to be taught to Filipino children. He made it very clear that English, as medium of instruction in the primary, elementary and secondary levels of Filipino education, should not take the place of Tagalog and Spanish as media of instruction but offered, later on, as a foreign language subject to the option of the students and their parents. To force English as the medium of instruction in the mentioned lower levels is not only anti-pedagogical but a colonial tyranny, a cultural genocide, an inhumanity, that the Spaniards, in the field of language teaching in these Islands, never perpetrated against the Filipino child in their almost four hundred years of tutelage. The Spanish authorities even developed the native languages to serve as better tools for social and government communication and evangelical education and as the basis to learn another phonetic language like Castilian or Spanish.

But the US WASP neo-colonizers refused to listen to reason in the field of language use in these Islands. To them, the brutal and direct imposition of English upon the Filipino child was a military strategy of conquest and they had no regard for any time tested pedagogical logic nor reason. Never mind if the assimilation of English by the Filipino masses will take another three hundred years, the idea was to force the creation of a segment of local collaborators who will force themselves to speak even in broken English in order to start building, in these Islands, a new consumer’s market for the dumping of US WASP products like their English language movies or films.

On the other hand, the US WASP neo-colonizers also had to cover up their true intention of unilaterally turning the Philippines into a new consumer’s market for all their export products. Free trade was already imposed upon this country in spite of well reasoned objections from Filipinos that were worried about the economic future of their children and their descendants in these Islands.

But the true neo-colonial agenda of the invading US WASP military had to be carried out and to do so they learned, from the very objections of Spanish-speaking Filipinos of the Vicente Ilustre mould, that Filipinos in the future must never be allowed to have neither Spanish nor a really working national native language, initially based on Tagalog, as their official language.

It is in this regard that then Secretary of the Interior and concurrently Vice-Governor General of the Philippines Dean C. Worcester, after the success of his Aves de Rapiña case against the writers of the newspaper EL RENACIMIENTO FILIPINO in 1908, thought of sabotaging the imminent proclamation of Tagalog as the basis of the Filipino national language by getting Lope K. Santos, whom he had sued and jailed for being the Tagalog editor of EL RENACIMIENTO’s vernacular Section called MULING PAGSILANG and for effectively writing the Tagalog translation of the editorial Aves de Rapiña to “MGA IBONG MANDARAGUIT”, to write a Purista Grammar for him with the ABAKADA as its supposed alphabet instead of the traditional thirty-two letter Balagtas Tagalog Alphabet already in use all over the Islands and in all the other major native languages that coexisted with Spanish and Tagalog.

8. CREATING A NEW BABEL WITH ENGLISH AND A PURISTA BALARILA-ABAKADA TAGALOG TO CONFUSE, MISLEAD
AND IMPOVERISH FILIPINOS

The Spanish missionaries and government officials may have been deemed as slow, by José Rizal, in the teaching of the Spanish language to every single Filipino. But in spite of this paucity, Spanish somehow spread as a tool for development all over the Islands among the native principalía and the chino cristiano católico traders that became rich out of the centuries old Galleon trade and the development of the sugar, cacao, tobacco and coffee industries in almost every Filipino province like Batangas, Laguna, Bulacán, Tarlac, Pampanga, Nueva Ecija, Iloilo, Negros Occidental, Davao, Ilocos, etcetera. In view of this reality, Vicente Ilustre, immediately saw through the language agenda of the US WASP colonizers.

And that agenda was nothing else but to tyrannically impose upon all the Filipinos their English language in order to ensure their economic dominance and control of the Filipino mind and natural resources even if this imposition is, in reality, an economic and politico cultural genocide that would annul, in the long run, the desired political and economic independence of this country.

Vicente Ilustre perfectly understood that José Rizal, his idol and model, only attacked, through Simoún in EL FILIBUSTERISMO, the slow progress of Spanish among the native masses in order to embarrass the friar educators. José Rizal’s aim was clearly to prick the pride of these same Spanish friar educators as he indirectly urged them to improve, some more, the efficacy of their educational system so that Filipinos, who were then full-fledge Spanish citizens, will be enabled to enjoy the same civil rights already extended by law culture and language to all Spanish provinces in both the Iberian Peninsula and the other oversea Spanish provinces such as Cuba and Puerto Rico.

Don Vicente knew, of course, José Rizal’s true feelings for Spanish since these same feelings are clearly uttered by no less than his character Isagani, modeled after himself, in the following terms:

“Porque después de todo, pensaba, con España nos unen sólidos lazos, el pasado, la historia, la religion, el idioma… (P. 187 EL FILIBUSTERISMO).

(“Because after all, he was thinking, with Spain we are united by solid ties, the past, history, religion, language…”)

On the other hand, even if he, Don Vicente, may have frowned upon the statehood movement on the part of the Partido Federalista headed by the Legardas, the Pardo de Taveras, the Ayalas and the Luzuriagas, he accurately discerned that the invading US WASP colonizers never intended to grant wholesale American Citizenship nor US statehood to Filipinos even if supposedly educated in English and “benevolently assimilated into American WASPo culture”. Don Vicente, well-informed as he was, did not take long to also know what Elihu Root, Secretary of War, more or less bluntly told the Partido Federalista which was for US statehood, the following. To wit:

“Gentlemen, US statehood for Filipinos would add another race problem to the one we already have back home in the States. The Negroes are a cancer in our body politic; a source of constant difficulty, and we wish to avoid developing another such problem with you….”

Don Vicente was also aware of what other US WASP Americans opined, such as historians Theodore Friend and Hubert Howe Bancroft who respectively said:

“The Philippines was not acceptable as a constitutional equal of American States because Filipinos are not acceptable as the social equal of White Americans.”

“Have we not already absorbed enough of the base blood of Europe and the black blood of Africa? Now, we are bringing upon ourselves a horde of that hybrid population found in all the Spanish colonies (like the Philippines), made up of endless intermixtures of Indios, Negritoes and Spaniards, together with the Kanakas of Hawaii and the Mongolians of the Asiatic isles, with all their still lower and more degrading race intermixtures.”

So, Don Vicente asked himself, what was the point of imposing English as the Filipino language save for the agenda of creating an American colony of stupefied consumers of every blue seal American product, from Hollywood movies to cheap hot dogs, to the detriment of their own products and industries?

Thus, to Don Vicente’s mind, what Simoún told Basilio about Spanish in Chapter VII of EL FILIBUSTERISMO applies more to compulsory English than to Spanish in the Philippines. And the Rizalian peroration, because perfectly accurate, better applies, indeed, against the US WASP frenzy of imposing, by hook or by crook, the anti-phonetic English language upon every native Filipino child.

“What do you expect with your compulsory teaching of English, a pretension that is ridiculous if not of deplorable consequences? Do you want to add one more language to the more than forty already spoken in these Islands? You allow yourselves to be duped by big words and you never go to the bottom line of things and analyze its effects in their ultimate manifestations. English will never be the native language of this country; our people will never have it as its own because for the concepts of its mind and the sentiments of its heart, English does not have the needed original phrases. Each people have their own language as it has its own manner of feeling. What are you going to gain from English the few of you who may speak it? Kill off your own originality? Subordinate your thoughts to the mind of others and instead of making yourselves really free you will make of yourselves real slaves! Nine out of ten of those who presume to be educated in English are but traitors to their own country. Those who speak English among you don’t care about your own language which is why you neither write nor understand it. You mostly forget that while a people preserves its own language it also preserves the very source of its freedom as man preserves his independence and his culture and thought when really free.

Don Vicente, the legal luminary that he was, perfectly understood why the Malolos Constitution made optional the use of languages as it temporarily, albeit explicitly, ordained the official use of Spanish and Tagalog. The intellectual that he was, Don Vicente correctly discerned that these two phonetic languages, with their common phonetic alphabet, would never threaten nor diminish, as in a cultural genocide, the use of the other Filipino native languages like Ilocano, Pampango, Ylongo and Cebuano. All the Filipino languages were actually one with Spanish in their government, judicial and scientific terminology. And their phonetic unity with Spanish also strongly reflected the national unity of the Filipino people.

Don Vicente comprehended that there is an existing linguistic ecology among, and between, the native languages with Spanish as its nucleus, and, anti-phonetic English is the real outsider, the intruder, that is now being forced upon the Filipino people at the expense of that established and working language ecology that has been there for the last three centuries and a half.

To subvert that unifying Filipino language ecology with Spanish and Tagalog as its nucleus, the invading US WASP neo-colonizer, implemented by force of law and ordinance the destructive twin policy of prohibiting Spanish and inventing a so-called “native national language” based on the pre-Hispanic Tagalog of 1570, ----when this language, in that year, had no written grammar nor any written literature save what may have been scribbled as Alibata upon some clay jars, tree-bark and bamboo trunk.

It became clear to Don Vicente, that the basis, therefore, of what we know today as the “Purista Tagalog movement”, is no longer the already highly developed and intellectualized Tagalog language of awits like Florante at Laura and social writings like Urbana at Felisa that had a thirty-one to thirty-two letter alphabet. The Purista Tagalog basis, if it is any basis at all, had to be invented through a series of word coinage by order of the US WASP neo-colonizer upon an intimidated and jailed Tagalog genius in one Lope C. Santos that was even compelled to changed his middle initial to “K”.

Thus, history has it that it was Dean C. Worcester who, after jailing Lope K. Santos for being the Tagalog Editor of EL RENACIMIENTO in 1908, persuaded him through intimidation to write a Purista Grammar for Tagalog where the thirty-two letter Tagalog alphabet of Francisco Balagtas, (the proclaimed father of the Tagalog language like Cervantes is to Spanish), was discarded outright and replaced with an invented twenty letter ABAKADA purportedly derived from one of the five pre-Hispanic syllabaries, or Alibata’s, of either Tagalog or Mangyan.

The Purista Tagalog Grammar is the one called BALARILA, a coined word from “balana” meaning “unwashed masses” and “dila,” tongue. The coiner of this word for grammar, clearly overlooks the fact that “balana” is a Spanish word coming from the phrase “balanada” which root word is, in turn, “bálano” which means “male sex organ”. While the Balagtas Tagalog and the traditional Visayan, Bicol and Ilocano grammar semantics are usually Spanish, the BALARILA replaced grammatical terms like verbo, adjetivo, subjeto and predicado to respectively pandiwa, pang-angkop, sugnay and parirala. The so-called Puristas went into, a frenzy to replace Spanish words in Tagalog like silla to salungpuwit and Filipino to Pilipino.

They, the so-called Puristas did not realize it until lately that, by this absurd coinage, they have greatly discredited their own Purista Tagalog movement which they should know was cleverly engineered by the US WASP neo-colonizer to literally destroy the Tagalog language under the hypocritical guise of “purifying it”.

But Don Vicente knew all along that the real aim of this movement was to make English prevail over Tagalog by sabotaging the latter from its very root, by replacing the thirty two Balagtás Alphabet with the invented ABAKADA, and discouraging Tagalog’s official use in the Judiciary and in the Legislature as well as gradually killing the Tagalog printed press and the Tagalog movie industry to give the entire Filipino film market to US WASP English language movies.

There was then the other intent to ram outright into Tagalog the entire English alphabet, but the clever neo-colonizers of the 1930s did not openly go to this extreme for their agenda for English would be totally discovered, to their detriment, by the Filipino people.

The brief Japanese occupation, however, encouraged the use of Tagalog as it prohibited English and this interlude interrupted the plan to ram into Tagalog the entire anti-phonetic English alphabet in order to construct a phonetic base for English among Filipino native speakers. To this effect Henry Ford, in his 1916 secret report to then President Woodrow Wilson on languages used in these Islands, observed:

“On the other hand, they (the natives) are practically without phonic standards in acquiring English and the result is that they learn it as a book language rather than as a living speech. "(P.368, Historical Bulletin. Ford Report on the Philippine Situation).

Don Vicente and many pure Tagalogs like him recoiled at the idea of Filipino children spelling Tagalog words in English. Common sense told him that no people can progress if their language is confounded and turned into a virtual pidgin of English. The Rizalian peroration on language must have frequently crossed his anguished mind.

“¿A qué venís ahora con vuestra enseñanza del inglés, pretension que sería ridícula si no fuese de consecuencias deplorables? ¿Quereis añadir un idioma más a los cuarenta y tantos que se hablan en las islas para entenderos cada vez menos? ….Os dejais engañar por grandes palabras y nunca vais al fondo de las cosas a examinar los efectos en sus últimas manifestaciones. El inglés nunca será lenguaje general en el país, el pueblo nunca lo hablará porque para las concecpciones de su cerébro y los sentimientos de su corazón no tiene frases ese idioma. Cada pueblo tiene el suyo, como tiene su manera de sentir. ¿Qué vais a conseguir con el inglés los pocos que lo habeis de hablar? Matar vuestra originalidad, subordinar vuestros pensamientos a otros cerébros y en vez de haceros libres haceros verdaderamente esclavos! Nueve por diez de los que presumes de ilustrados en inglés, sois renegados de vuestra patria. El que de entre vosotros habla el inglés descuida de tal manera el suyo que ni lo escribe ni lo entiende… Uno y otro os olvidais que mientras un pueblo conserve su idioma, conserva la prenda de su libertad, como el hombre conserva su independencia mientras conserva su manera de pensar.

In fine, national unity and integrity was always the objective of Don Vicente Ilustre’s life and to him, his country will become really free and progressive if only both the language problem, brought over by the imposition of compulsory English, and the Moro separatist problem, are wisely resolved as demanded by Filipino nationalism and common sense.

ROSA SEVILLA DE ALVERO: OPOSICIÓN A LA IMPOSICIÓN OBLIGATORIA DEL INGLÉS COMO ÚNICO MEDIO DE INSTRUCCIÓN

2010-12-05T10:15:00.001+08:00

XIV. ROSA SEVILLA DE ALVERO, Y SU ABIERTA OPOSICIÓN A LA IMPOSICIÓN DEL INGLÉS COMO MEDIO OBLIGATORIO DE INSTRUCCIÓN EN EL SISTEMA EDUCATIVO DE FILIPINAS

1. ¿QUIÉN ES ROSA SEVILLA DE ALVERO?

Otra educadora filipina de gran renombre que se opuso al uso del inglés como medio de instrucción en todas las escuelas privadas y públicas de Filipinas fue Doña Rosa Sevilla de Alvero, fundadora en 1907 del Instituto de Mujeres, ---hoy Rosa Sevilla Memorial High School que se encuentra en la esquina de las calles E. Rodríguez Avenue y Calle Matimyás, próximas a la Rotonda en memoria del Presidente Quézon al final de la Calle España en el arrabal de Sampaloc, Ciudad de Manila.

Lo que hoy día se denominaría como un 'ethnic cleansing', un genocidio, perpetrado sobre la juventud filipina mediante el capricho de forzarles a cambiar su propio idioma por el inglés es lo que la educadora Doña Rosa Sevilla de Alvero denunció en un libro que escribió y publicó durante su tiempo.

2. DOÑA ROSA DEFIENDE AL IDIOMA TAGALO Y DENUNCIA LA EXCLUSIÓN DE ASIGNATURAS QUE DESTRUYEN LAS ECONOMÍAS DE FILIPINAS

Doña Rosa igualmente censuró el sistema de educación de los sectarios y racistas usenses en Filipinas por excluir el uso del idioma tagalo como medio de instrucción en todos los niveles de la instrucción.

También lo censuró por su adrede exclusión de asignaturas de nacionalismo filipino y de proteccionismo económico; amén de la exclusión sectaria de toda forma de instrucción religiosa con el evidente fin de descatolizar y desnacionalizar a las nuevas generaciones de filipinos con el objetivo, según su entendimiento, de protestantizarles o paganizarles de nuevo amen de sojuzgarles económicamente.

Doña Rosa igualmente denunció dicho sistema de educación por el resultado negativo que empezaba a dar desde sus comienzos ya que venía registrándose un alarmante crecimiento de la deficiencia en lo moral entre sus supuestos educandos. También les censuró a los neocolonialistas promovedores de dicha educación por la decadencia que se registraba en la esfera del cívismo entre los mismos educandos, mantenidos en la ignorancia, a raiz de la errada metodología que, según ella, se empleaba, y que hasta ahora se emplea, sobre el alumnado filipino, caracterizada principalmente por la imposición obligatoria del inglés como su medio exclusivo cueste lo que cueste a los alumnos.

3. LA TÉSIS DOCTORAL DE DOÑA ROSA SEVILLA DE ALVERO

Es evidente que cuando Doña Rosa Sevilla de Alvero completó su tésis doctoral en 1936 para obtener el título de Ph.D. en Educación por la Universidad de Santo Tomás, pudo inmediatamente ver que el sistema usense de educación pública, como privada, no era otra cosa más que un burdo instrumento experimental por el cual el neocolonialismo de los WASP usenses sobre los incautos niños y adolescentes filipinos se imponía sin ningún derecho. Doña Rosa vio que la agenda usense siempre tuvo por meta, desde el principio de su injusta invasion, hacerles un vil lavado de cerebro a las futurras generaciones de filipinos para subyugarlos definitivamente en lo económico y en lo político.

El condenable lavado de cerebro lo llevaron a cabo los invasores usenses mediante una obvia propaganda de carácter sectario por su anticatolicismo y su antiespañolismo inculcados sobre los incautos niños filipinos mediante la enseñanza de una adrede revisada cuando no tergiversada historia filipina.

4. LAVADO DE CERÉBROS FILIPINOS EN LA ENSEÑANZA
DE SU PROPIA HISTORIA

Quiénes estudien la forma en que han mandado enseñar "historia filipina" han de descubrir que el lavado de cerebro que hacían pasar por "educación histórica" no tenía otro fin más que condicionarles la mente a la juventud filipina para que olviden su pasado y que luego sean obedientes siervos que han de entregar a Estados Unidos todo su patrimonio nacional, especialmente el aspecto económico del mismo.

La brillante tésis doctoral que Doña Rosa nos escribió en español, la lengua oficial de la Primera República de Filipinas destruida por los mencionados invasores, se publicó inmediatamente después en forma de un libro bien presentado y titulado “Crítica Sobre el Actual Sistema Educacional en Filipinas”. Fue, impreso en Manila, en 1936, por la Imprenta de la Universidad de Santo Tomás.

Siendo toda una filipina curtida en las vicisitudes históricas de su tiempo y templada en sus mismos ideales y en la dignidad de su auténtica cultura filipina y su alto nacionalismo, Doña Rosa Sevilla de Alvero, muy atinadamente expuso lo dañino que es para los niños y los adolescentes filipinos, el supuesto sistema de educación pública organizada é implantada por los protestantes usenses desde 1900.

Lo que más le indignaba a Doña Rosa era la imposición de un sistema extranjero, y en un idioma extranjero como lo es el inglés, a costa del mismo dinero extorcionado de los contribuyentes filipinos.

De hecho, se les impuso a los filipinos el estudio como el uso del idioma inglés para que este idioma luego sirva a los mismos enemigos usense como un poderoso medio para lograr la terrible explotación económica del pueblo filipino, abusando de su mano de obra y de los recursos naturales del territorio filipino.

5. DOÑA ROSA CONOCÍA LA AGENDA SECRETA DE LOS SECTARIOS USENSES
Doña Rosa bien conocía la agenda neocolonial que los sectarios protestantes de Estados Unidos de América empezaban a poner en ejecución sobre las nuevas generaciones de filipinos. Sabía que los White Anglo Saxon Protestants (WASP) de Estados Unidos iban a utilizar el mismo sistema educacional pagado por los contribuyentes filipinos para borrar de la memoria de las nuevas generaciones todo recuerdo y consideración hacia los ideales de libertad e independencia de la Primera República de Filipinas establecida antes en Biac-na-bató y consolidada más tarde en Malolos bajo el caudillaje del Presidente Emilio Aguinaldo y el General Antonio Luna.

Doña Rosa también sabía, por ex-redactora del periódico LA INDEPENDENCIA, fundado en 1898 en Malolos, Bulacán, por el mismo General Antonio Luna, que el asesinato de éste, por unos traidores filipinos que le rodeaban al Presidente Aguinaldo, fue planeado, pagado y llevado a cabo por el espionaje de los invasores usenses de aquel tiempo yaestablecido en estas islas desde 1882.

Sabía, por lo tanto, que los primeros que se habrían de beneficiar de tal asesinato serían los mismos militares usenses puesto que el General Luna era el alma de la victoriosa resistencia de las fuerzas armadas de aquella República Filipina frente al ejército invasor de Estados Unidos. Al lograr el asesinato a traición del General Antonio Luna, el ejército de aquella primera República Filipina se desmoralizó y se debilitó de hecho hasta perder la guerra armada que se les impuso a traición por maniobras a traición del nuevo invasor que supuestamente vino para liberarles, a los filipinos, del “yugo” de España.

Doña Rosa bien se daba cuenta que el sistema de educación pública que los neocolonizadores usenses empezaban a imponer sobre la desprevenida e incauta juventud filipina era parte de su estrategia de invasión y conquista militar. No creía para nada, en la propaganda usense, cuando ésta decía que Estados Unidos vino a las Islas Filipinas para liberarlas de España.

A diferencia de sus incautos y esclavizados paisanos de hogaño, Doña Rosa bien sabía, y muy de antemano, que la imposición del inglés no tenía otro fin mas que controlar de forma acabada la mente filipina y explotar a su gusto y placer todos los recursos económicos del pueblo filipino, como de hecho viene demostrándose en el tiempo presente.

6. DOÑA ROSA CONOCÍA EL DECRETO DENUNCIADOR
DE MABINI Y AGUINALDO

Doña Rosa Sevilla de Alvero no vivía ajena al “Decreto Juntas Locales de Defensa”, redactado por Apolinario Mabini y firmado el 13 de agosto de 1899, por el Presidente Emilio Aguinaldo para el conocimiento general del pueblo filipino. Las palabras de ese decreto reverberarían en la mente de Doña Rosa Sevilla de Alvero cuando, como la filipina heróica que era, condenaba como torpe y dañina la brutalidad de imponer a la fuerza el inferior, por antifonético, idioma inglés.

Dice el decreto referido:

“En la presente guerra contra las fuerzas americanas, no nos queda a los filipinos otro recurso sino defender a todo trance nuestra vida y nuestro hogar.

"Ceder sería entregarnos locamente a la merced de sus fusiles y cañones que no respetan la honra ni la propiedad y matan bárbaramente a mujeres y a niños.

"Manila es testigo de los más horrorosos atropellos: allí se han confiscado los vehículos, animales y ahorros de las familias invocando por única razón la guerra.

"Ellos declararon la guerra a España so pretexto de libertar a los pueblos oprimidos por ésta, y hoy esos mismos pueblos gimen esclavizados por la fuerza bruta.

"Han venido a título de campeones y libertadores, secundando nuestros esfuerzos en pro de la libertad, y después que los hubimos ayudado contra los españoles, se han aprovechado ellos sólos del fruto de la victoria.

"En manifiestos y proclamas han venido publicando que no deseaban otra cosa sino nuestra libertad, como nos han asegurado en la última conferencia donde nos dijeron que no habían de provocar un rompimiento con nosotros.

"Y habéis visto que cuando estábamos más descuidados, nos atacaron de improviso, bombardeando inhumanamente nuestros caserios de nipa, saqueando las casas y apoderándose de nuestro dinero y alhajas e inutilizando nuestras provisiones y cuanto fuera útil a la vida que no les sirviese a ellos; ---todo esto con el objeto de implantar aquí una dominación más irritante, más bárbara que la anterior, y hacerse dueños absolutos de este rico patrimonio de nuestra raza.” Juntas Locales de Defensa, Malolos y Manila, a 13 de agosto de 1899. Tomado de las Memorias de la Revolución de Apolinario Mabini.

7. SE OPONEN A LA TÉSIS DE DOÑA ROSA LOS QUE SE RINDIERON AL INVASOR SECTARIO

La extensa tésis doctoral de Doña Rosa Sevilla de Alvero fue prefaciada por pedagogos y escritores filipinos en español. Estos pedagogos y escritores, sin embargo, ya parecían haberse rendido, muy a diferencia de Doña Rosa, al invasor usense, pasando a tientas al campo del enemigo por intimidación, temor o por razones de pura supervivencia.

Nos referimos a Rafael Palma y a Jorge Bocobo, que sirvieron de presidentes de la University of the Philippines, fundada en 1908 por el aludido gobierno de invasión y de ocupación militar usense.

Dicho gobierno de invasación adoptó luego, y para su propia supervivencia en estas islas, una engañadora política de semi-benevolencia que puso en ejecución una sutil guerra de genocidio cultural y lengual en contra de los mismos filipinos.

Esta guerra de genocidio cultural y económico se hacía mediante el sistema educacional que luego imponía obligatoriamente el lenguaje inglés a costa del mismo contribuyente filipino.

8. EL INGLÉS ENTORPECE A LOS FILIPINOS, DICE DOÑA ROSA

Tras evaluar muy cuidadosamente los supuestos fines benévolos con la implantación del sistema de educación pública y el resultado que dió, (y sigue dando destructivamente) dicho sistema, y tal como lo aquilató luego, en 1925, la encuesta Monroe, o la Monroe Educational Survey of the Educational System of the Philippines Islands, arrancó de Doña Rosa las siguientes concluciones:

“Y en efecto, el lenguaje inglés usado como medio de instrucción en Filipinas, entorpece en gran manera el desenvolvimiento intelectual, moral, político, económico y hasta social de los estudiantes filipinos y es una rémora que obstruye la formación de su carácter y de su personalidad. (Página 39, Capítulo II, Critíca Sobre el Sistema Educaional en Filipinas, Manila, Imprenta de Santo Tomás, 1936).

Por otro lado, no se debe olvidar que el sistema de escuelas públicas supuestamente organizado en el país por los misioneros Protestantes de Estados Unidos o los que son los sectarios WASP, fue, de hecho, un varniz costoso sobrepuesto por encima del anterior sistema de educación pública establecido por el gobierno español de Filipinas por el Decreto Educacional de 1862 expedido por la Reina Isabel II de España. Pero, cuando los usenses y sus lacayos, los despistados ‘pinoyes’, escriben y enseñan la historia de la educación en Filipinas, siempre dan a entender que el anterior sistema español de nada valía, cuando éste es el mismo sistema que produjo a los patriotas intelectuales filipinos de los 1900.

9.TIRANIZANDO AL NIÑO FILIPINO CON EL INGLÉS

En cuanto a las razones que llevaron a Doña Rosa Sevilla a la conclusión devastadora que inevitablemente tuvo que formular, las explicaciones y el análisis que ella misma nos ofrece demuestran ser luminosamente aleccionadoras. Continúa.

“Porque el niño filipino tiene la desgracia de tener que hacer el ingrato trabajo de adquirir sus ideas a tientas, como un ciego, a través de los laberintos de un lenguaje para él totalmente desconocido; y precisamente en los primeros años de su educación, cuando sus facultades necesitan el sostén de un idioma conocido para despertar su atención, para avivar su curiosidad y para mantener su interés con el menor gasto y fatiga posibles para sus facultades todavía incipientes y poco aptas para tanto esfuerzo; por lo que se agostan y se malogran en flor sus mejores aptitudes en la época más feliz para la educación que es la infancia.”

“El niño necesita claras percepciones é ideas precisas de las cosas por medio de un lenguaje familiar y conocido para él. De otro modo, los primeros conocimientos que han de servirle como base en la formación de su carácter, como individuo y como pueblo, no tendrán consistencia porque faltaría la cualidad más precisa, la claridad. Sus ideas serían vagas é inexactas, sus juicios imprecisos é incorrectos, sus razonamientos defectuosos y erróneos y sus voliciones carecerían de firmeza y determinación.

10. ES ANTIPEDAGÓGICO FORZAR EL INGLÉS A LOS NIÑOS FILIPINOS, DICE DOÑA ROSA

"Todo buen pedagogo sabe que es absurdo y antipedagógico el enseñar por lo desconocido, lo difícil, lo incomprensivo. Todos saben que el método más racional y lógico es proceder de lo conocido a lo desconocido, de lo fácil a lo difícil y de lo comprensible a lo incomprensible, a fin de facilitar la adquisición de los conocimientos que necesita el niño acerca de sí mismo y del mundo que le rodea.

"Los niños filipinos tienen que afrontar un múltiple y árduo trabajo. Su atención tiene que esforzarse en decifrar los enigmas del idioma extraño y desconocido (el inglés) con que se le habla en la escuela, y tienen que tratar de comprender é interpretar, además de las lecciones que encierra, el concepto y el sentido de cada palabra; necesitan habituarse además á aprender su pronunciación, su acentuación, su estructura gramatical y su pronunciación; lo que representa para él una tarea difícil, sino imposible.

"De allí el que el niño filipino se vea precisado a repetir por rutina y a confiar a su memoria lo que debe encomendar a su entendimiento; por lo que para él la educación se convierte en una simple repetición de sonidos incomprensibles.

“Y de ese modo tiene que abarrotar su memoria con palabras sin sentido ni significación que no se incorporan en su ideología porque no las asimila por incomprensibles; las cuales, en vez de servirle de ayuda, son un estorbo en su bagage intelectual, porque impide el desenvolvimiento de su juicio y de su raciocinio, anula su iniciativa, entorpece su poder de expresión, hace decaer su interés, mata su entusiasmo, debilita la acción de su voluntad, y desarolla en él un sentimiento de inferiodidad que el llena de desaliento y aniquila poco a poco su personalidad. (Páginas 38 y 39, Op. Cit.)

De hecho, después de casi cien años de supuesta educación en inglés tenemos a un pueblo filipino que ha perdido la memoria de lo que es y que tan solamente se preocupa de llenarse el estómago y ver cómo ha de pasar mejor la vida con las modernas amenidades que se le ofrece a precios muy altos. De allí que este pueblo filipino se ha venido corrompiendo a tal extremo que nada de valores espirituales le queda más que la posible y apócrifa “religión” de unos que tan solamente se dan por exclamar a cada rato “praise de Lord” (Alabemos al Señor).

Y total, cuando la política le ofrece la oportunidad y la ocasión de servir al pueblo, se pone a robar el tesoro público y la propiedad corporativa de los demás. Ya tenemos, nos señalan unos caudillos de la opinión pública, ejemplos fehacientes de esta terrible corrupción y rapiña desde el régimen de la Cory Cojuangco Aquino hasta el actual régimen.

11. UNA BRUTALIDAD ANTI-PEDAGÓGICA QUE CONTINÚA HASTA AHORA CON SU META GENOCIDA

Es increible tenerlo que aceptar, pero esta brutalidad que nos describe tan atinadamente la gran pedagoga filipina en Doña Rosa Sevilla de Alvero, es lo que exactamente ocurre hasta en el tiempo presente, en plenos años escolares de cara a los años 2000 con la inmensa mayoría de los niños filipinos provenientes de hogares que no hablan como suyo el inglés.

Pero, recalquemoslo repetidas veces, el neocolonialismo usense de los sectarios WASP es lo que se sigue imponiendo mediante la obligatoriedad del inglés sobre los niños filipinos hasta nuestros días.

Hay sin embargo valientes pedagogas filipinas de hoy, como la ya mencionada Profesora Eliza Pacqueo Arreza de la Escuela Secundaria de la Universidad de Filipinas, que señala el hecho de que el idioma inglés no es el idioma de la inmensa mayoría de los hogares filipinos por lo que es absurdo hablar y enseñar en inglés a los niños, dentro de las aulas, que actualmente se ven matriculados en los grados de la primaria.

“Una encuesta específicamente señaló el problema de usar el inglés como medio de instruction junamente con el problema de maestros incompetentes, facilidades insuficientes, el mismo idioma inglés y la ciencia.”

“A pesar de las reformas educativas de los años 70 y 80, la misión de la educación filipina queda incumplida. (Op cit.)

Aun a riesgo de repetirse, hemos de señalar a cada instante que este fracaso de la educación actual, que es muy obvio por garrafal, apunta al hecho que, y citamos:

“En todos los niveles de educación, es decir la elementaria, la secundaria y la terciaria o universitaria, el lenguaje de instrucción en la mayoría de las asignaturas es todavía el inglés, un idioma extranjero en la mayoría de los hogares filipinos. Este hecho ha resultado en la falta de proficiencia lengual en ambos el inglés y el idioma Filipino entre los estudiantes ademas de la falta de eficiencia en el aprendizaje como efecto del medio utilizado.

“La prioridad de la educación básica como el derecho de cada ser humano y como una necesidad esencial para el desarrollo de la persona está por encima de toda clase de argumento, ---de allí, la sólida y universal educación primaria como la mejor y la más lógica de las estrategias en la campaña de irradicar la pobreza. ¿Qué ha de ser entonces el remedio para superar las condiciones adversas que rodean a la educación filipina a fin de evitar su continuo deterioro?

“Si queremos desarrollar una economía internacional y globalmente competetiva, necesitamos desarrollar una mundialmente competetiva fuerza de obreros. La única manera de lograr esta meta es desarrollar antes una educación de calidad que sea relevante.” (Vide: Philippine Daily Inquirer, Marzo 21, 1999, School reforms: Mission Impossible? By Elisa Pacqueo-Arreza, U.P. College of Education, Diliman, Quézon City.)

Los educadores filipinos, particularmente los que han comercializado el sistema educativo de este país al extremo de excluir la enseñanza y el uso cabal del idioma Filipino además de excluir toda noción que se pudiera dar del idioma español, se creen que con directa y arbitrariamente forzar el inglés sobre el alumnado filipino que no lo tiene como lengua materna, ya han hecho su negocio.

Algunos pocos entre ellos ya vienen intuyendo que con forzar el inglés están fallando miserablemente en su cometido porque Filipinas es ahora nada más que una vil exportadora de mano de obra barata entre las cuales se encuentran la gente más prostituta que se puede imaginar. Está además el hecho, entronado en la Constitución Cory de 1987, que la industrialización filipina no debe desarrolarse como se debe para no competir bien directamente con las industrias usenses.

De esa forma, es la exportación de la mano de obra barata y la prostitución “Philippine” la que principalmente sostiene a la ya muy deteriorada economía filipina. Y se atreven a decir los políticos y tratadores de esclavos que el inglés es necesario para que un filipino sea un mejor obrero en exilio, y una filipina sea una mejor prostituta también en exilio ya que dentro de Filipinas no tienen la oportunidad de colocarse como debiera ser lo normal. Y nos dicen que Filipinas mucho ha progresado deste los tiempos de España.

12. LA IMPOSICIÓN DEL ALFABETO INGLÉS
EN EL IDIOMA FILIPINO

El secretario del DECS nombrado por el Presidente Joseph Estrada, Brother Andrew González, había lanzado, por otro lado, el experimento de una “lingua franca” donde ha ordenado el uso de los tres idiomas filipinos más extendidos (el tagalo, el cebuano-bisaya y el ilocano) como medios de instrucción en las zonas donde el pueblo lo tiene como su lengua.

Pero, si en la enseñanza de estos tres idiomas se insiste en imponer el alfabeto inglés, como si esto fuese el alfabeto filipino, ---en lugar del alfabeto Balagtás de 32 letras---, los niños filipinos quedarán dañados en su lógica y en su articulación ya que el alfabeto inglés es antifonético mientras los idiomas filipinos son, de hecho, fonéticos.

Está además la otra peculiaridad de que, adrede, se evita la silabicación de las palabras en el deletreo oral porque el alfabeto inglés no se presta con lógica a los ejercicios de deletreo y silabicación al estilo del catón, o la cartilla, de las lenguas filipinas. En resumidas cuentas, el niño filipino apenas aprende a leer. Y, cuando deja de estudiar, que es lo frecuente, el analfabetismo, tanto real como funcional, se propaga con más seguridad.

13. LOS NIÑOS FILIPINOS DEL CUARTO AÑO DE LA SECUNDARIA (HIGH SCHOOL) LEEN COMO NIÑOS NORTE-AMERICANOS DEL QUINTO GRADO POR LA DIFICULTAD DEL INGLÉS.

Pero, continuemos con lo que nos dice la gran educadora filipina, Doña Rosa Sevilla de Alvero en perfecto español.

"En una observación hecha por la Comisión Monroe (de 1925), al hacer la comparación del adelanto del niño americano y el del niño filipino dice así: “Lo aprendido por los niños americanos del Cuarto Grado no lo aprenden los niños filipinos del Séptimo Grado aunque éstos hayan ido a la escuela por más de ocho años como promedio.” “The achievement of American children in Grade IV is not equalled by Filipino pupils in Grade VII, although they have been in school in the average more than eight years.”

Y añade más adelante, “El fracaso de las escuelas “Philippine” a enseñar a los niños y a las niñas a leer se acentúa en la poca capacidad de los estudiantes del Cuarto Año de la Secundaria. Los que terminan un total de once años de “trabajo académico” sólo saben leer como leen los niños americanos del Quinto Grado.” “The failure of the Philippine schools to teach boys and girls to read appears still more strikingly in the performance of fourth-year High School students. Seniors at the close of eleven grades of “academic” work read, by and large only as well as fifth grade American pupils.” (1)

"Mas, esta diferencia no implica precisamente inferioridad mental en el niño filipino, sino que es mas bien el efecto de las dificultades que encuentra en su desenvolvimiento intelectual por el lenguaje extraño que se emplea en su educación. En lo que respecta al atraso del niño filipino en la lectura inglesa es simplemente natural que así suceda, debido a la enorme diferencia que existe entre la pronunciación, enunciación, estructura y contrucción gramatical del inglés y los dialectos nativos.

"Y pensar, que debido á un error de apreciación, los psicólogos y críticos que desconocen estas circunstancias anormales de la enseñanza en Filipinas, llegan a sentar como un dogma la inferioridad racial, atribuyendo injustamente a la torpeza del “indio” su atraso en sus estudios; cuando en realidad, es de admirar que los pobres niños filipinos no se vuelvan locos ante tan insuperables obstáculos que tienen que encontrar en los primeros años de su educación, por ese disparatado método de transmitirle los conocimientos en una lengua (el inglés) que es para él extraña, difícil y completamente desconocida.”

Si el niño filipino sabe ahora leer es porque se le enseña en su propia lengua, sobre todo el tagalo, en sus grados primarios y en la elementaria. Es un hecho que la imposición del inglés siempre ha sido el factor que más contribuyó, y contribuye hasta ahora, al analfabetismo funcional, o total, del pueblo filipino.

14. DEPARTAMENTO DE EXPERIMENTOS,
CONFUSIONES Y SANDECES (DECS)

La tiranía de forzar el idioma inglés sobre el niño filipino se quiere ahora aumentar mediante un nuevo programa de estudios que el Secretario Raúl Roco, a pesar de la objección de los maestros y sus asociaciones nacionales, mandó poner en ejecución en el año escolar 2002-2003 sobre todos los niveles primarios, elementales, intermediarios y secundarios de la educación pública pagada por los contribuyentes filipinos.

En vista de este nuevo paso, la crítica por parte de la ilustre pedagoga filipina, Doña Rosa Sevilla de Alvero, siguen pertinentes porque la imposición obligatoria del inglés sigue siendo la únicz y exclusiva raíz de todos los problemas eductivos que afrontan los párvulos filipinos. Dice Doña Rosa:

“Con tal sistema se malogran los mejores años de la vida del niño, en vez de emplearlos fructuosamente en adquirir el conocimiento de sus deberes como hombre y como ciudadano a fin de desenvolver su carácter y desarollar su personalidad.

"Yo creo que es un verdadero crímen pedagógico lo que con el niño filipino se comete; y es por tanto deber de todo buen educador, el hacer todo el esfuerzo posible para remover esa rémora que entorpece el progreso y desenvolvimiento de un pueblo de más de 13,000,000 de habitantes.

Ese era el número de filipinos en 1925. Ahora los filipinos son 96,000,000 y si la plena imposición del inglés no podía realizarse en 1925 con solamente los 13 millones de filipinos, menos podrá hacerse ahora con una población que casi alcanza los 100,000,000…

Añádase al incremento de la población el problema de la tremenda falta de recursos económicos y presupuestarios por parte del actual gobierno “philippinuo” y la insistencia del DECS, del CHED y de la Comission on Filipino, de forzar el idioma inglés sobre los niños filipinos viene a ser un ejercicio innecesario en la futilidad.

15. EL INGLÉS ES LA RAÍZ DEL TERRIBLE ERROR PEDAGÓGICO QUE SE SIGUE IMPONIENDO HASTA AHORA

Este terrible error pedagógico pervive porque los lacayos actuales del neocolonialismo WASP han de seguir imponiendo el inglés, aunque sea a trompicones, en vez de usar el mismo idioma de los filipinos, el tagalo, para lograr la trasferencia fácil de conocimientos a sus incautos y desnutridos alumnos.

Sigamos con lo que dice Doña Rosa Sevilla de Alvero.

"Y lo peor del caso es que después de que el pobre niño filipino haya vencido tantos obstáculos a costa de tan grandes sacrificios, se encuentra con que no le sirve gran cosa en lo sucesivo el idioma extraño (el inglés) que tanto le costó aprender, y tanto dinero y sacrificios ha costado al gobierno de su país.

"Basta echar una ojeada a las estadísticas escolares para probar esta afirmación. Según dichas estadísticas un 82 por ciento de la población escolar de las clases primarias deja la escuela al llegar al cuarto grado, ya para dedicarse a los trabajos del campo, ya para ayudar a sus padres en los menesteres de sus casas ó ya para aprender alguna industria ó trabajo que les sirva para mantenerse. Y esa deserción no lo podemos atribuir más que al poco interés que sienten por una enseñanza que les parece inútil, difícil é incomprensible.

16. A LA LARGA, EL INGLÉS ES INÚTIL PARA LA MAYORÍA
DE LOS FILIPINOS

Y en efecto, ¿qué utilidad les acarreará el inglés que tanto les costó aprender en la escuela, si después tendrán que olvidarlo por falta de uso en los barrios lejanos en que tendrán que vivir arando el terreno, ó en el rincón de un hogar donde tendrían que usar tan solo su propio idioma o dialecto?

"¿No hubiera sido más útil para el adelanto moral, político y social del niño, el enseñarle en su idioma nativo los principios fundamentales en que descansan sus deberes como individuo, como ciudadano y como ente social?

“¿No hubiera sido mejor empleados esos primeros años de su educación, si se le hubiera enseñando por la lengua vernácula una sana orientación de sus ideales acerca de la vida, acerca de Dios y acerca de sus semejantes?

“¿No hubiera sido mil veces más práctico, hasta para su bienestar y progreso económico, hablarle en su propio idioma o dialecto de las cosas que necesita saber para ganarse honradamente la subsistencia, en vez de perder el tiempo, el dinero y el trabajo en enseñarles en una lengua extraña, sucesos, costumbres y tradiciones que no son de su propio pueblo y que pronto luego tendrá que olvidar porque no tiene relación alguna ni con su vida diaria, ni en el campo en donde tendrá que trabajar, ni con el hogar en donde absolutamente no se habla el inglés?

"Es verdaderamente un gran desacierto el emplear exclusivamente el inglés en las escuelas primarias, en vez de usar la lengua vernácula para enriquecer la mente, el corazón y la voluntad del niño con ideas, sentimientos y voliciones que tanta falta le hacen para desarrollar y forjar su carácter y su personalidad, de modo que esté apto para vencer y triunfar en las luchas por la existencia.(Op. cit.)

17. EL INGLÉS OBLIGATORIO CONDUCE A LA DEFICIENTE
FORMACIÓN DE PROFESIONALES FILIPINOS

En pleno año 2000, de los 4,000 graduandos de derecho, o abogacía, que se presentaron al "bar examination", o exámenes de oposición para obtener la debida licencia para practicar la profesión de abogados, o licenciados, es el 93% el que terminó desaprobado.

Y, se señala el uso obligatorio del inglés como la primera razón del fracaso por parte de los aspirantes. Si el estudio de leyes se hiciese en tagalo, no cabe duda que el porcentaje de los aprobados resultaría en la mayoría de los candidatos.

Volvamos a la tésis de Doña Rosa.

"No se crean, sin embargo, que no considero como totlamente inútil é innecesario el aprendizaje del inglés, antes al contrario, yo juzgo que su conocimiento, juntamente con el castellano y algún otro idioma oriental, el Japonés y el Chino por ejemplo, sería de gran ventaja y utilidad para el filipino.(Op.Cit.)

Hemos subrayado esa frase sobre la enseñanza del castellano porque es precisamente lo que el DECS y el CHED no quieren formalmente incluir en los programas de estudios que dictan sobre el actual sistema educacional filipina por puro prejuicio sectario puesto que han aprendido de sus sectarios mentores WASP que el castellano, o el español, no se debe enseñar al niño y adolescente filipino a pesar de que la cultura filipina es hispana ---hecho que no ha podido cambiarse a pesar de la vileza de sectarios usenses de prohibir este idioma mediante sus actuales y nefastos programas de estudios.

Sigamos con Doña Rosa.

"Lo que yo juzgo impropio y antipedagógico, es el que se emplee el inglés como instrumento en la enseñanza primaria de un pueblo que no lo habla ni lo entiende siquiera, y el que se prohiba el uso de sus nativos idiomas en las escuelas, hasta el extremo de que la adopción de su propio idioma nacional como medio educacional sea considerada como un crímen que se proscribe completamente del curriculum de las escuelas del país. (Op.Cit.)

18. LOS LEGISLADORES Y EDUCADORES ESTÁN VENDIDOS A LOS USENSES

Los sectarios WASP y sus lacayos en el DECS y en el CHED prohiben la correcta enseñanza del tagalo en su alfabeto de 32 letras a la vez de prohibir el idioma español porque su meta traidora es obligar tan solamente el inglés, como si ésto fuese el único idioma del mundo. La actitud que tienen frente al español y a los idiomas nativos, en los cuales han impuesto el antifonético alfabeto inglés, llega a la perversión y a la demencia de lo que debiera ser una cabal y lógica educación filipina.

"Sería verdaderamente de desear que los legisladores y educadores del país comprendan la necesidad de derrogar tan absurdo procedimiento en nuestros sistema de enseñanza, y se resuelva de una vez la resolución de adoptar el idioma materno del niño como el mejor instrumento para la transmisión de la herencia social de la raza, que es lo que constituye el principal objetivo de una verdarera educación.(Op. Cit.)

Doña Rosa bien sabía que la neocolonial educación sectaria de los usenses, por la que se obliga de forma implacable el uso del inglés a exclusión del español, del tagalo, del bisayo y del ilocano, es una educación que va opuesta a la realidad social, económica y cultural de Filipinas.

Y de allí ha nacido el terriblemente deteriorado estado económico y social en que la Filipinas de hoy se encuentra brutalmente sometida en contra de su propia voluntad. Sigue Doña Rosa.

"Porque en efecto, si la educación es un proceso de adaptación social, es preciso que se emplee el lenguaje del niño a fin de conectarle con el pasado de su raza.

“La mayor parte de nuestros libros de enseñanza están escritos en inglés y están hechos expresamente, en su mayor parte, para niños americanos, y por tanto, le desconectan al niño filipino de su pasado y de las hermosas tradiciones de su raza, truncan el curso de su existencia como ente social, le hace vivir una vida artificial que no es la suya, se le acostumbra a un falso ambiente social, se despiertan en él ambiciones que están fuera de la órbita de sus posibilidades, y forman en él un sentimiento de inferioridad que será después muy difícil de desarraigar y que será más tarde el origen de sus fracasos y desventuras en la vida”. (Páginas 40, 41 y42 Op. Cit.)

19. SE SIGUE IGNORANDO LAS REFORMAS PROPUESTAS POR DOÑA ROSA DESDE 1936

Pero todo lo que Doña Rosa escribió fue ignorado por los Secretarios de Educación desde el año en que se publicó su tésis.

Lo terrible es que hasta en el tiempo presente, en pleno nuevo milenio con el año 2001, los mismos defectos del sistema de educación persisten porque se insiste en perpetuar su principal defecto: la imposición del idioma inglés como medio de instrucción con la exclusión de la enseñanza regular del idioma español como asignatura general desde los grados ínfimos hasta el nivel universitario, y, para colmo, el sabotaje que encierra la dura imposición del antifonético alfabeto inglés en el fonético idioma tagalo para que este idioma nunca pueda sustituir al inglés como medio de instrucción en algún tiempo futuro.

El idioma inglés, hasta estas alturas, no solamente es un instrumento dañino de un neocolonialismo explotador puesto que se ha añadido otro atributo. Y ese nuevo atributo es el de ser un monstruoso obstáculo a la misma educación y al mismo subdesarrollo personal y colectivo de los niños y adolescentes filipinos en los umbrales del nuevo milenio.

Ese subdesarrollo se caracteriza por el rampante analfabetismo de la inmensa mayoría de los niños y adolescentes filipinos, particularmente aquellos que se han venido graduando de colegios y universidades pero que terminan siendo empleados domésticos y mano de obra muy barata a exportar a otros países ya que la “Philippines” de nuestros días sigue subdesarrollada económica e industriamente a pesar de tener por obligación al idioma inglés como su lengua oficial y medio de instrucción.

XI. ROSA SEVILLA DE ALVERO

2010-11-24T09:59:00.002+08:00

XI. DOÑA LIBRADA AVELINO,
FUNDADORA DEL CENTRO ESCOLAR DE MANILA

1. EDUCADORES Y SABIOS ADREDEMENTE OLVIDADOS

Para aquellos colegiales filipinos que, entre 1970 y 1985 fueron inspirados a objetar y manifestarse en contra de las leyes de la enseñanza del idioma español como una asignatura regular de lengua y literatura filipinas, la oposición de sus antepasados a la más amplia imposición compulsoria del idioma inglés sobre su misma educación, que entonces era más filipina y autónoma que la suya en el presente, pudiera ser una bonita lección sobre el maquiavelismo y el sectarismo usenses además de una muy instructiva historia filipina.

Decimos esto porque sabemos que el lavado de cerebro que se les perpetró, a guisa de educación en idioma inglés, ha sido tan completa que los dejaron totalmente ignorantes en cuanto a su pasado y en cuanto a la identidad nacional, a la cultura y a la libertad personal y colectiva que debieran sentir y vivir en nombre de su dignidad como pueblo libre.

Es por eso que casi nadie de ellos, de entre los filipinos supuestamente educados en inglés, los que recuerdan, a la manera de un José Rizal a grandes filipinos como Modesto Reyes, Macario Sacay y De León, y a tantas grandes mujeres filipinas como lo son Librada Avelino y Rosa Sevilla de Alvero.

Y estos grandes filipinos quedan borrados de la lista actual de filipinos ilustres porque todos pertenecen a esa pléyade de héroes que se resistieron a la científicamente cruel conquista usense y de sus sectarios WASP.

De hecho, en la lucha filipina por la libertad en el terreno de una verdadera eduación que se compagina con su originaria identidad nacional y su verdadera cultura, bastará recordar, aunque sea por solamente empezar, el caso singular de Doña Librada Avelino que, afortunadamente, cuenta con suficiente documentación en forma de un libro y unas referencias publicadas.

2. EL INGLÉS, VEHÍCULO DEL VIL NEO-COLONIALISMO

Los dos biógrafos y contemporáneos de Doña Librada Avelino, han escrito lo que sigue de esta venerable educadora filipina.

“El horizonte para Ada seguía aún oscuro. Su acariciado plan de toda la vida de tener su propio colegio, no ofrecía síntomas de realizarse. El inglés parecía cada día más difícil de dominar. (P.241, ADA, the Life of Librada Avelino, or the Development of a Soul ---La Vida de Librada Avelino o El Desarrollo de un Alma---, por Francisco Varona y Pedro de la Llana, Publicado por P. de Vera & Sons Compoany, Manila, 1935. Edición Bilingue, English-Spanish Edition).

“En aquel tiempo florecía con el renacimiento de los ideales nacionalistas la literatura filipina en castellano como bandera de combate y como profesión de fé contra la asimilación. El estado mental de la juventud intelectual de aquella época y a la que Ada pertenecía, era todo lo más hostil hacia el aprendizaje del inglés que consideraba como el vehículo de la conquista. (P. 242, Op Cit.)

“Se acordaba del famoso incidente Gilbert-Avelino o Gilbert-“Centro Escolar” exactamente veinte años atrás, en 1913.

3. EL ENCONTRÓN ENTRE DOÑA LIBRADA
Y NEWTON GILBERT, EN 1913

“El Centro Escolar, que había introducido la novedad de celebrar sus actos acdémicos fuera del Colegio en donde el público con todas las alumnas reunidas, no cabrían, daba una velada en el Manila Grand Opera House. Era la inauguración del curso de aquel año (1913). El Secretario de Instrución Pública, (y también) Vice-Gobernador-General de Filipinas. Newton Gilbert, había sido, naturalmente, invitado y acudió acupando el palco presidencial del mencionado teatro. (P. 270, Op. Cit.)

Escriben Francisco Varona y Pedro de la Llana en su libro titulado
“Ada”, (abreviación de Librada) tal como lo citamos más arriba:

“Newton Gilbert era conocido, en todo el país, por su exaltada energía en forzar la implantación cuanto antes del inglés. Era éso todo su programa como Secretario de Instrucción.

“La velada comenzó y el Vice-Gobernador-General (y concurrentmente Secretario de Instrucción Pública del gobierno neocolonial usense) se caló las gafas para leer el programa. ¡El programa estaba en castellano! En los veinte números que contenía, adivinó, más bien que leyó, dos ó tres que decían:

“----Discurso en inglés” por la niña tal;
“----Declamación en inglés” por la señorita cual.
"----El programita empezaba a temblar en las manos del airado y fanático Secretario.
"----Terminada la Sinfonía por la Orquesta se alzó el telón.

Entre los aplausos atronadores del inmenso público, apareció la Junta Directiva con el Cuerpo de Profesores. Ocuparon las sillas en semi-circulo colocadas en el escenario. Ada estaba en medio, presidiendo el acto solemne.

"El profesor Josué Soncuya fue designado para hablar en nombre del Colegio aquel año. Empezó á leer su discurso.

"Gilbert aguzando el oido trató de oir. ¡El discurso estaba en castellano! Y el discurso del profesor Soncuya era largo.

“Era una disertación en que se entremezclaban en armonioso conjunto los propósitos educacionales con los sentimientos patrióticos e independistas.

"Aquéllo, para Gilbert resultó demasiado. El Vice-Gobernador – General y concurrentemente Secretario de Instrucción Pública, se levantó de su asiento lo más ruidosamente y lo más conspicuamente, dentro de lo que pudo hacer, para que lo supieran todos los presentes en el teatro. Descendió del palco con los ojos llameantes de furia y abandonó el coliseo.

4. EL ENCONTRÓN GILBERT-AVELINO
SE PRESTA PARA EL TEATRO

La revista EL RENACIMIENTO FILIPINO de 1913 presentó el encuentro entre estos dos personajes históricos en forma de un dibujo donde una pantorilla femenina daba un puntapie a lo que era el insulto proferido por Newton Gilbert, el WASP usense, y puesta en escena en el inmenso entablado del Teatro de la Ópera (Grand Opera House) de Manila. Nosotros, tras entrevistarnos con testigos que presenciaron este singular acontecimiento desarrollado en todo un teatro, lo presentamos en forma de un diálogo dramático en un obra de teatro recién escrita titulada “Por los fueros filipinos. He aquí el fragmento que se refiere al aludido incidente.

NEWTON GILBERT
(Levantándose de golpe de su asiento y gritando
para que todos le oigan.):

Stop! ¡Pare usted! ¡Alto allí!

DON JOSUÉ:
(Mirándole desde el entablado.)
Yes, your excellency! Don’t you feel well. ¿Qué le pasa a usted? ¿Está enfermo?

NEWTON GILBERT
(Subiéndo al entablado.):
¡Esta institución no enseña el inglés! Y, ¡eso es intolerable para mi y el gobierno que represento!

DON JOSUÉ
(Yéndose a su encuentro.):
¡Lo que usted ahora hace es intolerancia? What you are doing to us now is intolerance, Sir!

NEWTON GILBERT
(Se pone en alto delante de Don Josué.):
¡AH! ¡Usted sabe inglés pero no lo quiere utilizar! You know English but you don’t use nor teach it!

DON JOSUÉ:
¿Por qué lo voy a utilizar cuando yo no soy ciudadano norteamericano? ¡Yo soy filipino y la lengua oficial de Filipinas es el español!

NEWTON GILBERT
(Yéndose al centro del entablado.):
¿Quién es la directora de este centro? ¡Quiero hablarla!

DOÑA LIBRADA
(Elegante en su saya, se acerca majestuosamente)
Yo, señor.

NEWTON GILBERT
(Con los ojos dilatados.):
Dont you speak English? Why are you not talking in English here?

DOÑA LIBRADA
(Mirándole serenamente de la cabeza a los pies.)
No, señor. Usted y yo estamos en Filipinas. ¿Habla usted el tagalo?

NEWTON GILBERT
(Airado.)
Of course not! ¿Cómo espera usted que yo sepa el tagalo?

DOÑA LIBRADA
(Abriéndose el abanico en el pecho.)
Pues, de la misma forma usted no debe esperar que aquí hablemos en inglés, ¡Señor!

NEWTON GILBERT
(Desconcertado.)
Entonces, ¿por qué insiste usted en usar el español cuando usted no es una española?
DOÑA LIBRADA
(Abanicándose lentamente.)
¿No conoce usted la historia filipina? Usamos el español porque nuestra República Filipina de 1898 nos lo proclamó como nuestra lengua oficial. Somos filipinos como Rizal, nuestro héroe nacional, y, como él, nuestro idioma nacional es el español. ¿No puede usted entender esa sencilla verdad?

NEWTON GILBERT
(Imperioso.)
Yo vine mandado por el gobierno de Estados Unidos a cumplir con mi deber é imponer aquí el inglés.

DOÑA LIBRADA
(Más imperiosa aun.)
El inglés puede añadirse después del español y el tagalo, pero forzarnos a dejar el español y el tagalo, así como así, es un capricho colonial que nos hiere en nuestros derechos humanos y en nuestra identidad nacional.

NEWTON GILBERT
(Insistente.)
¡Pero el español es un idioma colonial impuesto aquí por una España imperialista! Además, no son todos los filipinos los que hablan español!

DOÑA LIBRADA
(Serena.)
Sí. Pero, hablan lenguas nativas influidas por el idioma español. Además, desde el sínodo de 1599 los indígenas filipinos aceptaron ser ciudadanos españoles. Entonces, nuestros antepasados, ya como ciudadanos españoles, entendían que la imposición del idioma español en Filipinas adquirió la debida justificación. Por otro lado, la imposición del inglés sobre nosotros no tiene ninguna justificación legal porque Estados Unidos todavía no nos ha aceptado, por ley, como ciudadanos americanos. Por eso, es el inglés, y no el español, la verdadera imposición colonial.

GILBERT NEWTON
(Defensivo.)
Pero Filipinas es ahora un territorio de los Estados Unidos de América y creemos en la educación popular. Y vuestra educación no es popular. Es elitista.
DOÑA LIBRADA
(Imperiosa pero serena.)
Sí. Territorio pero no un estado de Estados Unidos. Luego, está usted equivocado, Señor Gilbert. La educación popular empezó en Filipinas en 1862. Aprenda usted la verdadera historia filipina y no nos pida que enseñemos a la juventud la historia revisada que imponeis a costa del 'tax money' del mismo pueblo filipino.

NEWTON GILBERT
(Amenazador.)
¡Yo mandaré retirar el reconocimiento del gobierno antes otorgado a su centro!
DOÑA LIBRADA
(Majestuosa.)
La validez de un centro educativo como el nuestro no depende del reconocimiento de un gobierno como el que usted aquí representa. (Y con un majestuoso abrir y cerrar de su abanico, le señala la salida al señor Gilbert.) Tiene usted, señor, el permiso para dejar este salón. (Y Gilbert tuvo que salir, y muy enojado, del teatro.)

5. LIBRADA AVELINO NO TUVO MIEDO

"Al día siguiente los periódicos no traían otra noticía más que la indignación de Gilbert. El reconocimiento, oficial y gubernamental, otorgado al “ Centro Escolar’’ ---decían--- será retirado. Este colegio no enseñaba el inglés obligatorio como compulsoriamente nos lo decetaba el neocolonial Departamento de Instrucción Pública.

"Fueron aquellos días de verdadera prueba para Librada Avelino.
“Muy posiblemente, Newton Gilbert esperaría una humilde carta de explicación, con ribetes de arrepentimiento, por parte del Centro Escolar. Ello hubiera servido de saludable escarmiento para los demás. Pero en vez de precisamente hacer éso, la directora, en vez, dirigió una comunicación a los padres de sus alumnas dándoles cuenta de lo ocurrido.

“Dicha comunicación iba como sometiendo a su fallo el famoso y ruidoso incidente. De hecho, en vez de achicarse aterrorizada, Librada Avelino aceptó el reto del Vice- Gobernador y se fué al pueblo, ---no al Gobierno colonial estadounidense----, en busca de justicia y aliento. ( Pp. 271 y 272. Op. Cit)

Queda muy claro, por lo que antecede, que Librada Avelino, siendo la gran educadora y gran nacionalista que era, no le dio por el gusto al intolerante Vicegobernador y Director de Instrucción usense asignado a Filipinas.

No le dio la satisfacción que esperaba mediante una carta por la que doña Librada la pediría perdón (¿por hablar español?) a pesar de la amenaza de osctracizarle el colegio con la retirada de su permiso oficial para operar con el usualmente rídiculo rótulo de “recognized by the government”.

6. UN PLEBISCITO A FAVOR DEL IDIOMA ESPAÑOL
EN FILIPINAS
Doña Librada optó por seguir su instinto heróico. No se doblegó. En vez de permitir que se le amenace, se le engañe y se le atropelle por capricho irracional de un neocolonialista intolerante en aquel incalificable WASP usense, decidió dirigirse directamente a los padres de sus educandas, y al pueblo en general, en pos de justicia y libertad. No le daba miedo al Departamento de Educación ni lo que hubiera sido el servil CHED de aquel tiempo.

Y era cuando el régimen tiránico e injusto de los WASP usenses, representado por Newton W. Gilbert , pudo ver cómo el pueblo filipino votó, como en un verdadero y espontáneo plebiscito, a favor del idioma español para que siguiera como el medio principal de instrucción en todas las asignaturas del mencionado Centro Escolar de Señoritas de Manila y en todos los otros centros docentes de fundación filipina.

La tiránica imposición neocolonial del idioma inglés, además de ser anticientífica en el sentido educativo, fue rotundamente rechazada como medio de instrucción nacional por el pueblo filipino hasta el punto de casi arriesgar un revivir de las hostilidades armadas ocurridas entre 1898 y 1902. Buena parte de los filipinos de aquel tiempo sabían su propia historia y había vivido la guerra que su Primera República tuvo que sostener en contra del mismo neocolonialismo que quería ahora justificar su tiránico control económico y político-militar sobre estas islas so-pretexto de haberlas comprado por US$20 millones de España. Y cuando antes se hablaba de esos US$20 millones, los filipinos no le culpaban a España. Los filipinos entonces sabían que su entero patrimonio nacional ya no estaba bajo el poder de aquella España derrotada. Sabían que España, al verse derrotada, ya no tenía ni el derecho de vnder lo que ya había perdido. Los filipinos bien sabían que aquella España derrotada tampoco tenía la libertad de objetar al deseo WASP usense de apoderarse del patrimonio filipino por unos miserables US$20 millones. Lo que se dice fue una venta de Filipinas por España nada tiene de “magnanimidad usense” porque es a través de esa misma venta, impuesta a la derrotada España, por la que los WASP usenses estafaron, y etafan ahsta ahora, al pueblo filipino en cuanto a su patrimonio nacinal.

Es por eso que esa mentira sobre esa dicha venta del patrimonio filipino por parte de una postrada España, nunca fue aceptada como verdad por los filipinos de aquel tiempo.

Los informados entre ellos bien sabían que Filipinas ya estaba perdida para España antes de que algún monarca español lo pudiese vender. Los filipinos también sabían que los supuestos US$20 millones no eran otra cosa más que pura propaganda usense ya que bien se le podría haber forzado a la ya derrotada España a conformarse con cualquiera otra transacción, de esa misma índole, quiérala o no.

7. LA PRENSA FILIPINA DEFIENDE A DOÑA LIBRADA

Los periódicos de aquel tiempo, escritos en español y en tagalo, atacaban al intolerante régimen neocolonial de los WASP usenses en su repugnante política de forzar sobre el pueblo filipino el idioma inglés sobre el idioma que tenía como el suyo, el castellano.

Para los filipinos instruidos de aquella época, el antifonético idioma inglés siempre era el idioma inferior que es frente al idioma español y frente al tagalo por lo que no merecía ser un idioma apto como para la debida instrucción, la buena y cabal educación de sus hijos y de su patria.

Y este hecho se va demostrando, como la verdad que realmente es, hasta en la actualidad tanto en sus efectos como en sus terribles resultados para la inmensa mayoría del empobrecido pueblo filipino.

Además del defecto estructural del idioma inglés, los filipinos también sabían que al hablar en este idioma llevaban en la frente el impronto denigrante de la esclavitud bajo el dolosamente hipócrita y tiránico neocolonialismo WASP norteamericano con todas sus terribles implicaciones económicas.

El 25 de junio de 1913, todos los periódicos de Manila valientemente publicaron noticias y gacetas con encabezamientos que decían: ‘EL CENTRO ESCOLAR Y MR. GILBERT’. ‘AQUÉLLA SE SEPARA DEL DEPARTAMENTO DE INSTRUCCIÓN’.

Por otro lado, si la prensa filipina de aquel tiempo fuese como la que existe en el presente, no creemos que se lancen a defenderle a Doña Librada por su defensa del idioma español como medio de instrucción que siempre fue para la educación verdadero de los verdaderos filipinos. Los periodistas filipinos de hoy, salvo muy contadas excepciones han sido “mis-educated” por el sistema que Gilbert Newton antes representaba y que es un sistema que ahora no solamente excluye la enseñanza regular del idioma español sino que va destruyendo al mismo idioma tagalo, base del idioma nacional, mediante la anglización vandálica de su alfabeto fonético y de su mismo sistema de deletreo y silabicación.

8. UNA VALIENTE RESOLUCIÓN QUE NINGÚN COLEGIO FILIPINO DE HOY SE ATREVERÍA A FIRMAR

Una resolución, naturalmente escrita en español, y firmada por los miembros de la Administración y los Profesores del Centro Escolar, fechada 22 de junio, 1913, dice, y se titula, como sigue.

UNA RESOLUCIÓN DECLARÁNDOSE INDEPENDIENTE
DEL DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN
DEL GOBIERNO COLONIAL USENSE
Por tanto se resuelve:
Primero. Hacer constar que todos y cada uno de los miembros del claustro de profesores del Centro Escolar de Señoritas dan por recibidas, como si personalmente les hubiesen sido dirigidas, las ofensas que se han inferido a su respetada y queridísima directora en la preinserta carta del Secretario de Instrucción Pública.

Segundo. Que se declare que el Centro Escolar de Señoritas se separa del Departamento de Instrucción Pública, tal como actualmente está adscrito al mismo, para continuar funcionando como establecimiento de enseñanza privada no adscrito al departamento mencionado, y con los derechos que establecen a su favor las leyes del país.

Tercero. Que la citada carta y los conceptos que contienen constituyen la principal razón que asiste al Centro Escolar de Señoritas para separarse del presente departamento de Instrucción Pública.

Cuarto. Que inmediatamente se dé conocimiento de este acuerdo al público, enviando copia del mismo a los periódicos de la localidad y que por medio de una circular impresa, con exposición de las razones que han impuesto esta medida, se dé aviso a las familias de las alumnas del Centro sobre la nueva situación en que queda el colegio, para su debidio conocimiento y disposiciones que en su punto de vista crean conveniente adoptar.

Quinto. Que se ordene a la Secretaria de la Junta, como por la presente se le ordena, que envíe al Hon. Newton W. Gilbert, Secretario de Instrucción Pública, una copia certificada de la presente resolución, la cual ha sido adoptada en junta general.
Así se acuerda.

CERTIFICO: Que el preinserto escrito es copia exacta de la resolución adoptada en junta general ordinaria del Centro Escolar de Señoritas el día 22 de Junio de 1913, según consta en el libro de actas de dicha corporación.
MARÍA FRANCISCA DE VILLACERÁN. Secretaria de la Junta del Colegio.

Además de Doña Librada Avelino, los otros firmantes de la misma resolución son: Carmen de Luna, Margarita Oliva, Ildefonsa Amor, María Francisca de Villacerán, Felisa Guerrero, Úrsula Hidalgo, Josefa Desiderio, el Dr. Pacífico Victoriano, Justo Juliano, Manuel Rávago y Alberto Campos.

Las que más tarde concurrieron con la misma resolución con sus firmas, fueron las Señoritas Feliza Francisco, Dominga Francisco, Generosa de Leon, Dolores Zabat y Faustina Panlilio.

9. FREIRLE AL FILIPINO EN SU PROPIA MANTECA
(NIPRITO SA MISMO AT SARILING MANTIKA)

Mucho se ha escrito, y se escribe, de la lucha por la libertad por parte de las mujeres filipinas, pero no se lee en ninguna parte, en inglés, sobre esta lucha heróica sobre el idioma por parte de Librada Avelino y su generación verdaderamente patriótica que se opuso al desvergonzado neocolonialismo WASP que imponía descaradamente el inglés en todas las escuelas privadas y públicas del pueblo filipino a costa del dinero de los mismos filipinos.

Lo terrible es que esta imposición opresiva por parte de los neocolonialistas WASP es el aludido hecho de que el gasto para imponer y forzar el idioma inglés sobre los niños filipinos no se hacía a costa del dinero de los contribuyentes usenses pero muy insultantemente a costa de los ya empobresidos contribuyentes filipinos cuyo voto a favor del uso del idioma español y la preservación de su herencia hispana siempre fue suprimida a través de las instrumentalidades gubernamentales de Filipinas como lo son en el tiempo presente el DECS y la CHED.

Para sujetar a estas instrumentalidades del gobierno filipino y para intervenir de forma impune y dictar la imposición del idioma inglés, al par que se suprime el idioma español y se sabotea al idioma tagalo mediante su apachucamiento o pidyinización, estas mismas instrumentalidades se ven ordenadas a firmar impréstitos innecesarios a los bancos usenses.

Después de todo, es el entero gobierno filipino el que también presta billones de dólares del Banco Mundial usense y del Fondo Monetario Internacional y tiene como “co-legisladors” a los del S.I.L. en cuanto a la “política de lenguas”.

10. SE IMPIDE UNA VERDADERA EDUCACIÓN FILIPINA

A raiz de esta situación indeseable, ni el pueblo filipino, ni su actual gobierno pueden poner en ejecución una verdadera política de educación apta para los filipinos porque Filipinas no vive libre para dar prioridad a su propio idioma nacional como medio de instrucción ni como instrumento de su desarrollo nacional.

Fieles a su carácter verdaderamente malo, los actuales neocolonizadores WASP, y sus lacayos sectarios en Filipinas, han conseguido pribar del conocimiento de la presente generación de filipinos esa lucha por el idioma español y el idioma tagalo, como esa lucha en contra del idioma inglés, ocurridas en el pasado. Pero, a pesar de ese engaño de guardar esta información del conocimiento actual de los filipinos, el idioma inglés sigue siendo un idioma bien extranjero en la inmensa mayoría de los hogares filipinos.

Aquellos filipinos que se dejaron convencer sobre la supuesta utilidad del inglés, permitiéndose un vergonzante lavado de cerébro, al extremo de igualmente permitir la destrucción del idioma tagalo metiendo en el mismo el antifonético, y de por sí inferior, alfabeto inglés, han de aparecer en la historia futura, como en la memoría de sus compatriotas, como unos viles traidores al nombre Filipino.

La distorción de la historia filipina en las clases de sociología es parte de esa finalidad de encubrir su terrible traición al filipino originario que rechazó, en nombre del amor patrio, la injusta, por innecesaria, imposición del idioma inglés sobre este país y el establecimiento de la obligación, por parte de los jóvenes filipinos, de compulsoriamente aprender el inglés por encima del propio idioma nacional o no calificar para una colocación gubernamental.

Si la enseñanza de 24 unidades de español y literatura filipina fue objeto de montadas protestas por ser compulsoria, a raiz de las leyes Magalona y Cuenco (ahora anuladas por la Constitución Cory de 1987), hay razones más grandes y más pesadas que se yerguen en contra de la implacable, y terriblemente costosa, imposición obligatoria del idioma inglés como medio de instrucción y hasta como una asignatura universitaria de 36 unidades en todas las escuelas filipinas, públicas como privadas.

De verdad que será una inegable prueba para la cacareada independencia filipina si el requirimiento anticientífico a favor del idioma inglés se descartase al instante del sistema de ‘educación’ pagada por el erario público de Filipinas.

11. NO HUBO, NI HAY, PROGRESO FILIPINO
CON EL INGLÉS OBLIGATORIO
Las testigos centroescolarinas del infraescrito incidente a quiénes este escritor pudo entrevistar, son unánimes en describir a los usenses, del tipo de Gilbert, como elementos verdaderamente groceros en su intolerancia sectaria y racista.(Nilda Guerrero de Barranco y Delfina San Agustin de González).

En su misma carta dirigida a Doña Librada Avelino, Newton W. Gilbert injustamente le acusó a la intachable educadora la especie de que estaba dando a sus alumnas una educación (en español) que nunca les haría progresar en un ambiente, ----según él----, ya de habla-inglesa, que habrían de encontrar tras graduarse.

Gilbert vaticinó que en diez años, a partir de 1913, (la fecha de su carta), los varones y las mujeres que no hablasen inglés habrían de encontrarse con una situación desventajosa en Filipinas.

Desde luego que Doña Librada le contestó a Gilbert que su Centro Escolar ya usaba el inglés en varias asignaturas y que el uso del español se hacía para precisamente ayudar a sus estudiantes para que mejor entiendan sus lecciones en dichas asignaturas.

Pero, el hispanófobo y sectario WASP, del molde de Gilbert, no podía aceptar que en 1913 el idioma predominante en Manila y en casi todos los pueblos provinciales y cabeceras de las islas, seguía siendo el idioma español tal como luego nos lo atestigua el Informe de Henry Ford del año 1916.

Lo que es totalmente risible, en el sentido tragicómico, es que el vaticinio de Newton W. Gilbert, en 1913, sobre los graduandos filipinos encontrándose en una situación desventajosa, a causa de su desconocimiento del inglés, ha resultado todo lo contrario. Es todo lo contrario porque para la inmensa mayoría de los filipinos en este nuevo imilenio, empezando con el año 2001, el inglés no les sirve para sobrevivir.

Es un hecho que el inglés no les sirve a los filipinos que tienen que ir en pos de trabajo como mano de obra barata en varios otros países del Asia, países del Medio Oriente y países de Europa. Tampoco les sirve a los mismos maestros, mal-remunerados, de las escuelas públicas y privadas puesto que tienen que hacer uso del Tagalo, o del idioma local filipino, para hacerse verdaderamente entender por parte de sus alumnos y de la comuniad local con la que se tienen que comunicar.

Lo trágico es la realidad de que es precisamente la supuesta educación en inglés la que condena a la inmensa mayoría de los filipinos a la ignorancia sobre sus propias personas y comunidades, con derechos a respetar y resguardar, porque con el inglés vienen terminando en nada más que como desempleados o como mano de obra barata, amen de objetos de prostitución, en los países al que se les exporta como si fuesen ganado.
Es verdad que por algún tiempo el inglés pareció ser una ventaja para los supuestos filipinos de la élite que lo ha dominado suficientemente bien. Pero esta élite es también la minoría que se va trasladando a vivir y morir en Estados Unidos dejando atras a una inmensa masa que no tiene el inglés como su idioma cotidiano. Es esta realidad la que convierte al idioma inglés en el obstáculo principal que ahora es puesto se yergue como una barrera infranqueable en lo pudiera ser la educación popular para las masas filipinas y su lucha por la supervivencia económica y la estabilidad nacional.

12. DESPUÉS DE CASI UN SIGLO DE INGLÉS
LOS FILIPINOS RESULTAN DESEMPLEADOS, POBRES, IGNORANTES Y MISERABLES EN SU INMENSA MAYORÍA

En el tiempo presente, el conocimiento del inglés no les ayuda, para nada, a la inmensa mayoría de jóvenes filipinos que van en busca de alguna colocación en alguna empresa local. Para empezar, no existen tales colocaciones para sostener la vida de tantos graduandos que, cada año, egresan de muchos colegios del país. Esta situación es todo lo contrario de lo que Newton Gilbert le vaticinó a Doña Librada.

Y si los encuentran, resultan mal-remunerados por sub-empleados (under-employed). Es decir, medio-empleados puesto que los salarios que reciben son patentemente insuficientes como para compensarles los quince o veinte años durante los cuales se les forzó a aprender el inglés a trueque una pesada inversión en dinero, esfuerzos y sacrificio.
Y lo triste es que mientras se involucraban dichos jovenes filipinos en tantos gastos económicos por aprender el inglés se les condenaba a la vez en un criminal descuido de sus propios idiomas y del español amén de sus intereses personales y colectivos. En resumidas cuentas, la imposición del idioma inglés sobre los filipinos también se ha hecho, y se hace, a trueque de su dignidad y libertad personales y a trueque hasta de su propio idioma nacional como vehículo que debiera ser de su verdadero desarrollo colectivo.
Muchos de esos graduandos, particularmente las graduandas, tienen que luego salir de su país ,---exiliarse cruelmente en la mayoría de sus casos----, para trabajar como criadas, ayas, “entertainers” o prostitutas, en otros países donde, en resumidas cuentas, el idioma inglés no les sirve ni oficialmente como se les había dicho de forma propagandística. Así ocurre porque los amos a quiénes estos graduados filipinos sirven no hablan inglés por lo que les viene mejor, a los empleados filipinos, aprender su lengua.

Y, si el inglés fue, y sigue, ventajoso, -----es tan solamente para una insignificante minoría de filipinos ricos que trabajan en el gobierno o que son unos políticos que se enriquecen, o se enriquecieron, indebidamente en el poder a costa del erario público y de la estabilidad económica y política del resto del país.

Para el más del noventa por cien de los filipinos, el idioma inglés como el medio obligatorio de instrucción que es, no es nada más que el máximo obstáculo que les impide la obtención de una educación operante por la que se les pudiera ayudar a sobrevivir económicamente dentro del mismo ambiente socio-económico y cultural de su propio comunidad nacional o país que, en resumidas cuents, no habla inglés del todo.

13. EL INGLÉS OBSTACULIZA LA VERDADERA EDUCACIÓN
Y LA VERDADERA LIBERTAD DEL PUEBLO FILIPINO

Ya no es un secreto el hecho de que el noventa porciento de los jóvenes filipinos que han sido obligados a supuestamente educarse en inglés terminan siendo unos verdaderos analfabetos reales cuando no funcionales.

De hecho, está oficialmente declarado que el uso del inglés como medio de instrucción en las escuelas filipinas, particularmente en los grados primarios, es el obstáculo principal y máximo que priva a la juventud filipina de un criterio, de un pesamiento, propio y libre y de una útil educación.

La obligatoriedad del inglés como medio de instrucción en la educación del niño filipino frustra el desarrollo del ninño filipino como filipino y obstaculiza al entero sistema educativo del país a alcanzar sus naturalres como verdaderos fines.

Ni la imposición de un nuevo programa de estudios elementales, como el del político Raúl Roco, puede curar al enfermo sistema educativo de la Filipinas de los años 2000, ----puesto que ni la ciencia, ni las matemáticas, pueden aprenderse en las aulas filipinas por el inglés como su medio exclusivo de instruction. Los niños filipinos no aprenden como es debido ni ciencias ni matemáticas desde las clases ínfias de la primaria, o la elementaria, porque se insiste en enseñarles estas materias en inglés en vez de en tagalo y, o, en bisaya o ilocano.

Naturalemnte, el inglés, como el verdadero obstáculo que es para la consecución de conocimientos por parte de las nuevas generaciones de filipinos que puedan entrar en las escuelas públicas, ha de continuar por muchísimos años más como el inútil idioma obligatorio, ---al menos que la situación económica de Filipinas verdaderamente mejore, o que, al menos, se le convierta a Filipinas en un pleno Estado miembro de la Unión Federal Norteamericana para que sean los mismos usenses los que directamente se responsabilicen por el daño educativo y social que su idioma les viene causando a la generalidad de los filipinos de nuestros días.

Modesto Reyes y Lim, tal como le citamos en un capítulo anterior, no solamente demostró que tenía toda la razón cuando, en 1925, escribió sobre el error de imponer el idioma inglés sobre los filipinos. Por otro lado, Newton W. Gilbert y todos los que piensan como él resultan equivocados y dañinos en vista de la reciente tésis de una profesora filipina de educación, Elisa Paque Arreza. A saber:

“Una encuesta específicamente apunta al problema creado por el uso del inglés como medio de instrucción… En todos los niveles de la educación, v.gr. la elementaria, la secundaria y la terciaria (Universidad), el lenguaje e istrucci`n en la mayoría de las asignaturas sigue siendo el inglés, un idioma extranjero in la mayoría de los hogares filipinos. Esta práctica ha rsultado en la falta de proficiencia lengual en ambos el inglés y el idioma filipino entre los estudiantes. También tiene por resultado (la imposición del inglés como medio obligatorio de instrucción) la ineficiencia de aprender por parte del alumnado filipino. (Op. Cit in Chaper 4. The Importance of the Tagalog 32-Letter Alphabet to the Education of the Filipino Youth)

14. EL PROBLEMA DE LA EDUCACIÓN EN FILIPINAS
SE DEBE A LA OBLIGATORIEDAD DEL INGLÉS
COMO SU PRINCIPAL MEDIO DE INSTRUCCIÓN
EN LA PRIMARIA COMO EN LA SECUNDARIA

Newton W. Gilbert, y todos los sectarios de su misma ralea, han errado terriblemente tal como nos lo demuestra ahora, y en pleno siglo veintiuno, las conclusiones doctorales de una Profesora de la U.P. (University of the Philippines), Eliza Paqueo Arreza.
Esas conclusiones de la Profesora Paqueo Arreza tratan sobre la errada política neocolonial de seguir imponiendo obligatoriamente el idioma inglés como medio de instrucción en las escuelas primarias de la actualidad. A saber:

“A survey specifically cited the problem of using English as the language of instruction. . . In all levels of education, i.e. elementary, secondary and tertiary, the language of instruction in the majority of the subject areas is still English, ----a foreign language in most Filipino households.

“This has resulted in the lack of language proficiency in both English and Filipino among the students, not to mention learning inefficiency.” (Op. Cit in Chapter 4. The Importance of the Tagalog 32-Letter Alphabet to the Education of the Filipino Youth)

(Una encuesta especificamente apunta al problema de usar el inglés como el medio de instrucción… En todos los niveles de la educación, v.gr. la elementaria, la secundaria y la universitaria, el medio de instrucción sigue siendo el inglés, una lengua extranjera en la inmensa mayoría de los hogares filipinos. Esta práctica ha resultado en la falta de proficiencia idiómatica en inglés como en el idioma filipino entre los estudiantes, además de la incapacidad de aprender eficazmente.)

La encueta Monroe de 1925 sobre la educación en inglés, que Modesto Reyes también cita en su arriba citado escrito, decía casi lo mismo sobre el fracaso de forzosamente obligar el inglés como medio de instrucción en la educación filipina a exclusión total o parcial del español y del tagalo. Dice:

“Al salir de la escuela, más del 99 por ciento de los filipinos no hablarán el inglés en sus hogares. Probablemente, no más del 10 o 15 por ciento de la próxima generación usará de ese lenguaje en sus ocupaciones. De hecho, solamente los empleados, los profesionales, é idividuos que se hallan al servicio del gobierno, harán uso de ese modo de tal lenguaje.

“Según pues, esta predicción, el inglés en Filipinas no será el lenguaje del pueblo, y a lo sumo será el lenguaje oficial, o del gobierno, pero, sólo para consigo mismo, por lo que necesitará siempre de la interpretación y traducción al dialecto correspondiente del país, cuando ese gobierno quiera comunicarse directamente con el pueblo.(Op.cit.)

En las campañas políticas de nuestros días en pleno año 2001, y hasta en el proceso (impeachment telvisado) en contra del Presidente Joseph Estrada, el idioma que predomina no es el inglés. Así que lo citado en 1925, que ya son tres cuartos de un siglo a esta parte, sigue vigente. Y todos estamos contestes, aun los mismos English-ispokening que tenemos en el país, que se habla menos inglés en Filipinas que en la década de los 1950.

EVIL NEO-COLONIALISM AND WASPo SECTARISM

2010-10-04T08:03:00.006+08:00

NEO-COLONIALISMO Y SECTARISMO WASPo SATÁNICOS
EVIL NEO-CLONIALISM AND WASP SECTARISM

"I think the spanish friars from colonial days were brutal to filipinos, 'diba?" wrote a certain, but familiar, Gorio.

And we also ask:

What about the present day WASPo Neocolonialism that causes the national poverty of present day Filipinos? Is that not the more brutal to Filipinos of today and tomorrow?

The friendly advise is merely: "You bether re-think about what you mistakenly think of the Spanish friars so that you will stop being sectarian. Or else you will always be exposed as an ignoramus about what is Filipino."

Except for Protestant and Masonic tracks against them, there is no real nor factual proof, or a documented formal case, against what is being said as the Spanish Friar's "brutality to Filipinos". But we have the real and factual proof against the US WASpo invasion of these Islands and the accompanying brutalities and genocide of the US WASP that massacred and murdered three million native Filipinos out of the nine or ten million population that this country had between 1890 and 1898. These brutalities even come with photographs and authenticated documents!

NO. The Spanish friars were never brutal to Filipinos. There is no real document to that effect. To therefore say so is to show brutal sectarism and a deliberate ignorance about the really good and unselfish things they did for these Islands and its native peoples between 1571 and 1900.

While Protestant and Masonic missionaries, by and large, brought US WASP economic neocolonialism and exploitation, which burden today the vast majority of Filipinos with endless economic poverty and ignorance about themselves, the Spanish Friars brought to native Filipinos maize or corn, rice irigation, the plow (araro), the carabao (from Vietnam), the horse (from Spain and China) and such cash crop products like sugarcane, tobacco, mani (peanut), cacao (chocolate) and the couffee bean that has enriched the vast majority of Filipinos economically and diet-wise.

The Friars also brought to the native Filipinos the potatoe, the camote, the onion, the tomatoe, lanca, calabaza, caimito, guava, guayababano, santol, macopa, ceresa, sayote, atis and citrus toronjas to improve their daily diet and save them from hunger at absolutely no monetary expense to them.

On the other hand, it is the WASPos and their Protestant and Masonic missionaries that now exploit economicaly the native Filipinos making them pay an imposed foreign debt, exhaorbitantly expensive electricity and potable water aside from exhorbitantly expensive medicines and gasoline and other petroproducts that send vast numbers of Filipinos to the poor house or keep them forever nailed in their squatter colonies amid the tall buildings of the corrupt "investros and politicians" most of whom are also the real exploiters and thieves partnering with WASPo transnationals.

Kung tuosin, walang binigay ang mga Protestanteng Kano, mga WASPo, sa mga katutubong Filipino kungdi kahirapan sa pamaguitan ng mahal na kuryente, tubig, gasolina, gamot, pagkain at kamangmañgan tungkol sa sarili nilang kultura at kasaysayan. Ang katutubong Filipino ay alipin ñgayon sa mga bansang arabo bilang mga Oversea workers dahil walang trabaho sa sariling bayan. At ito ay gawa ng mga WASPo sa kanila. Madali itong patunayan. Bobo o bulag lamang ang ayaw idilat ang mata sa ganitong karumaldumal na katotohanan.

Yung mga PINÓY na walang alam ang pumapanig lamang sa mga Kano at patuloy sa pagbatikos sa mga Fraile o Prayleng español dahil sa mga kasinuñgaliñgan na tinuro sa kanila bilang mga Protestante't mga Mason na galit sa mga Fraileng español dahil ito sila ang nagdala sa kapuluan ng Relihiyong Católica. Galit at ingguit lang ang mga Sectaryong ito dahil inunahan sila ng mga Fraileng Español sa pagdala dito ng Cristianismo. At ang galit na ito ay nabubuo sa bulag nilang SECTARISMO na minana nila, nitong mga iilang mga PINOY, sa mga Kanong WASPo na kanilang lubusang pinaniniwalaan hanggang ñgayon. LOL! At LOL dahil sila'y mga inulol!

LA CAMPAÑA SECTARIA CONTRA LOS FRAILES ESPAÑOLES DE AYER sigue adelante hasta nuestros días porque el sectarismo protestante sigue adelante con su campaña de mentiras sobre la historia de estas islas. Ya hemos señalado en varios otros escritos del pasado este problema entre los filipinos americanizados por el sectarismo protestante y masónico a través de nuestros libros de historia impuestos en nuestras escuelas públicas por el necolonialismo WASP usense. Lo que arriba ponemnos en inglés y tagalo son las mismas refutaciones de siempre contra sus mentiras y maldad.

Guillermo Gómez Rivera

--- On Sun, 10/3/10, Gorio wrote:
From: Gorio
Subject: [FILHISPÁNICO] New comment on CARLOS CELDRÁN AND OUR "CATHOLIC" ENGLISH SPEAKING....
To: ggrhisfil@yahoo.com
Date: Sunday, October 3, 2010, 6:52 AM

Gorio has left a new comment on your post "CARLOS CELDRÁN AND OUR "CATHOLIC" ENGLISH SPEAKING...":

I think the spanish friars from colonial days were brutal to filipinos, 'diba?

Posted by Gorio to FILHISPÁNICO at October 3, 2010 9:52 PM

=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=o=

GORIO'S SECOND LETTER ON THE SAME TOPIC ABOUT THE SPANISH FRIARS BEING BRUTAL

AS we thank him, Gorio, for his thoughts, we will put our answers in-between what he wrote. GGR

Re: NEO-COLONIALISMO Y SECTARISMO WASPo: [FILHISPÁNICO] New comment on CARLOS CELDRÁN AND OUR "CATHOLIC" ENGLISH SPEAKING....Sunday, October 3, 2010 5:18 PMFrom:

This sender is DomainKeys verified"Ogunquit Beach Inn" Add sender to Contacts
To: "Guillermo Gomez-Rivera"

Guillermo,
"I read your blog and it does make me think. However the friars and the Anglos were completely different colonizers....."

Gorio: That is good if I made you think. But then we also know that the Anglos were a completely different colonizer vis-a-vis the Spanish friars and conquistadores. Yes they built infrastructures as you say, but at the expense of their colonized wards, i.e. the Filipinos, who have to submit to the imposition of foreign debts, through the intimadations done on their country's Presidents, and pay high interests on these foreign loans. The Spanish Friars did not extract, never extracted, payment for the cash crops plants they introduced into our islands with high interest rates. And that is one of the main differences between the WASPo exploiters and the Spanish Friars.

"The Friars were interested in converting souls. Yes, they did bring different plants and things from Mexico on the Galleons. "

Well, yes they did, but as I pointed out, they are not collecting today any interest for the different plants (like sugarcane, togbaco, corn, peanuts, cacao, coufee bean, etc.) that they gave to the native Filipinos in the past. The WASPos are collecting from our national budget today what they supposedly placed here as infrastructure through the pork barrel of our present day English spokening politicians who are branded as corrupt. And the WASPos get as high as 73% of the present Filipino annual (YEARLY!) NATIONAL BUDGET THAT IS NOW IN THE TRILLIONS!
THAT IS THE OTHER DIFFERENCE MAKING THE WaspOS THE DESPICABLE exploiters that they really are! And the Spanish friars turn out to be SAINTS in this comparision! Yet, they are accused of brutality! Can you beat that!

"The Anglos, organized and built and infrastructure. That's what Anglos do."

And, I repeat, the Anglos DEMAND PAYMENT with usurious INTERESTS for the infrastructure they inspire through our corrupt politicans and their pork barrel in a democracy they said they taught Filipinos to practice. THAT is the DIFFERENCE! AND THE DIFFERENCE REVEAL THE WASPos AND THEIR PINOY ilk AS PLAINLY evil!

Ano ba tayo dito bulag? Bobo? Walang alam tulad sa mga humahañga ng maldemonyong katiwalian ng mga explotadores ng mga WASPos?

"Look where Spain colonised, and where Britain and the US colonised. Vastly different places. The British built a rail system in India. The Kano's built road in the Philippines, Post Offices, school etc. Spain: Mexico, Columbia, Cuba, Central America etc...."

YES. but the Indians had to build and pay for that railway system that helped British economic exploitation of India. For if that railway system was given to the Indians as the Friars gave away corn, sugarcane, etc. to the native Filipinos, there would be no revolution against Britain on the part of one Gandhi. And if there was a Revolution against Spain in Filipinas it was Masonically inspired as admitted by Preidente Emilio Aguinaldo. And there is the Filipino VOLUNTARIOS who sided with Spain here forcing the Aguinaldo Government to parley and sign the Pacto de Biaknabato that ended the revlution against Spain. It was US WASPo intervention that got Aguinaldo to re-start the revolution against Spain bust as an ally of the US WASPo invader who, later, betrayed him and the Filipinos and provoked the Filipino American WAR that massacred 3 million Filipinos and stole their gold and silver reserve worth One hundred Billion Dollars! That is the other differnce Filipinos today do not see for reasons we already know!

"Yes, Anglos were brutal too, and yes insensitive. However most poverty stems from lack of opportunity or too many children."

NO. The line about poverty steming from lack of apportunity and too many children" is a pretty lame line of reasoning against the core theme we are treating about the Spanish friars. Lack of opportunity is due to US WASPo neocolonialism and compulsory English (at the expense of Tagalog and Spanish) that impoverishes Filipinos. And the tack about "too many children" is also an offshoot from the ignorance spawned by our ONLY and Compulsory English use and the cultural distortions it imposes upon the unwary Filipinos of today.

The attacks against the Spanish Friars can be very well defended. It is the DEFENSE OF THE EVIL WASPos that CAN NOT BE DEFENDED. SO, stop wasting time defending them WASPos and their local ilk here who are the evil that oppress Filipinos since 1900 up to the present time of 2010. ¡Eso está muy claro!

"Sorry, but that is my opinion. maraming salamat!"
Gorio!

OOPs. I am the one who is really sorry for Filipinos who have an opinion like yours. It is that kind of opinion, born out of a destructive colonial mentality vis-a-vis the WASPos, that is the cause of bakwardness in the Philippines of our days.
Guillermo Gómez Rivera

CARLOS CELDRÁN AND OUR "CATHOLIC" ENGLISH SPEAKING "FREE THINKERS"

2010-10-03T10:47:00.005+08:00

CARLOS CELDRÁN AND OUR "CATHOLIC" ENGLISH-SPEAKING "FREE THINKERS" AND THE CLERGY

I dont agree with what Carlos Celdran did inside the Manila Cathedral, but then I am ALSO begining to think that God has allowed Carlos Celdran to do what he did to wake up our Catholic clergy about one thing they have been sleeping upon: and that is their abandonment of our Spanish language and heritage which comes together with our Filipino church heritage.

OUR CATHOLIC clergy, through their schools and services are now talking in Protestant and Masonic English with apparent gusto.

It is an Anglophile clergy upon a people, like the Filipino masses are today, that follows still, albeit unconciously, its old Hispanic, or Spanish, traditions through their practice of Catholicism.

And because it is English mis-educated, by and large, the present Fiipino clergy, is becoming irrelevant because self-serving. They have lost the miitancy of the old Spanish friars we knew. They are lakadaisical (if that is the word I correctly spell) and they are there because they seem to have nowhere else to go. The missionary spirit is gone in many of them. Bahala na!

For one, the Parish priets hardly do anything to promote Spanish in the same measure that our Mindanao Muslims are promoting Arabic in their Madrassa schools. Our clergy has totaly Anglicized and Americanized itself unto Sectarian Protestantism and Masonry. (And I say sectarian Protestantism because I also know Protstants who are not sectarian in their ways).

And maybe, Carlos Celdrán, a Spanish criollo, or mestizo, is the one now atacking them for a reason that even he, Carlos Celdrán, may not fully understand by himself.

The present Engish mis-educated Filipino, or PINOY, clergy, can only save itself from the perdition that it is leading to with over-Americanization and its exclusive use of English. By a twist of fate and circumstnace, English is today the language which has sadly turned itself into the vehicle and core of our bureaucratic and political and cultural corruption and which has corrupted even the Catholic Church here in its tradition and cultural orientation.

That is why, the present Catholic Clergy has to return to its original hispanization, in language for starters, and be consistent with its Hispanic tradition as the Moros are apparrently consistent with their Arabic language traditions.

So long as our Catholic Church clergy continues to americanizes itself in its language, culture and traditions, the faster that it will degenerate and desintegrate until it disappears as irrelevant among our neocolonized and misled people.

Como no se hispanicen de nuevo en, si quiera, sus Seminarios para los nuevos sacerdotes, el catolicismo aqui se irá corrompiendo con la terrible corrupción politica y moral de nuestro pueblo sumido en la terrible pobreza actual del espíritu y de las economías.

Nuestra Iglesia, por o general, ya ha dejado de ser militante en su original tradición cultural hispánico porque sus nuevos sacerdotes no saben español y ni se dan cuenta de la herencia hispana de sus actuales feligreses. No se dan cuenta de la herencia hispana que la misma Iglesia Católica actual de Filipinas tiene por delante y por detrás. Son ahora indiferentes a esa herencia hispana porque hand dejado de tener el idioma español como su antigua lengua oficial,por lo menos entre ellos, como no hace mucho era la costumbre.

Su meta ya es otra.

"Join the Catholic priesthood and see the world." "Make money and abandon Catholicism." That is, alas!, the emerging pattern that I see. Tell me now if that is not corruption deserving of the theater of one Carlos Celdrán.

Con la imposición del idioma inglés sobre nuetro pueblo, todo en estas islas ha degenerado de forma espantosa. ¡Y el clero católico ni se da cuenta de esta realidad!

ANOTHER FUTILE DEFENSE OF U.S. WASP CORRUPTION IN RP

2010-10-02T09:22:00.002+08:00

ANOTHER FUTILE DEFENSE OF U.S. WASP CORRUPTION IN RP

As usual, Social Changes, and other pro WASPos of the same ilk are now trying to defend what cannot be defended: that corruption among the Filipinos today was acquired from US WASPo neocolonialism started in 1900.

This is a worn out old cliche to cover up the genocide and the crimes committed against the hapless Filipino people by the White Anglo Saxon Protestant Invaders, WASPos for short, who up to now hold ECONOMICALLY AND POLITICALLY hostage the Philppines due to their imposed foreign debt compeled upon Filipino presidents and other Filipino political leadersthrough political and criminal threats.

Now the Filipino foreign debt has ballooned to $57 Billion (see Phil.Daily Tribune Oct. 2, page 7). And Filipinos have to give up 73% to 75% of their national budget to pay the foreign debt intersts and capital to WASPo banks. It is Filipino money, for all you know, that funds the US WASPo wars in the Middle East.

Any Filipino a President or leader who refuses to make loans (like Marcos and Estrada) are booted out by the neocolonial minions we have in RP. The excuse is the so-called "people power" which is a WASPo manipulation done through its local PINOYS who are totally corrupt. We will show this in a series of papers we are preparing to show that nothing moves in today's RP Gopvernment without the "lagay" (bribe, grease money) demanded by Goverment employees from the lowest rank to the highest.

Any filipino who builds a house of some size will encounter the "lagay" demanded by Municipal or City Engineers office and other "higher offcies". It was not the Spanish friars that taught our ancestors to do this daily crime against their own countrymen. It is the U.S. WASPo English language and "culture" influence rammed down Filipino throats through a commercialized school system that enslaves the filipino mind and ultmately turns them into slaves for export as OFWs.

The easy way "to explain" this corruption, which is to the core, is to blame up to now the Spanish regime and its Friars when it is the WASPos and their local minions are the real culprits since way bakc in 1900 up to the present time.

You will show us a paper of some lady Filipina author or writer? She must be a PINOY too. Among other things you start reading, if you really are interested in knowing the turth, the editorial Aves de Rapiña or Birds of Prey and you will see, if you are capable to overcome your bias for the WASPos, who the genocidal criminals realy are against the progress and tranquility of the Filipino people of today.

But go on arguing against this reality and the more you will see how misled you are up to the present time. Kawawa ka lang! GGR

--- On Fri, 10/1/10, Social Changes wrote:

From: Social Changes
Subject: [FILHISPÁNICO] New comment on RP GOVERNMENT CORRUPTION IS AMERICAN.
To: ggrhisfil@yahoo.com
Date: Friday, October 1, 2010, 7:54 AM

Social Changes has left a new comment on your post "RP GOVERNMENT CORRUPTION IS AMERICAN":

The corruption in the Philippines is not in any way shape or form caused by the Americans. English is a wide known language and also the Philippines has several languages as is in which Visayan was the first choice for the national language.

You shared ..."corruption is irremediably imbedded in the present Philippine government bureaucracy and it is a social and bureaucratic cancer..." and as i respond to all people who share this to me, "Corruption is cureable if only the people will stand up and stop putting their faith in the government workers who are really there in office to serve the people not to be served." which i would say was handed down to you by the Spanish who has enslaved the people through the worse torment which is psychological torment.

Correct, corruption will not go away by a magic wand neither will it go away if the people of the country remains silent and passive.

So, you think the Americans are responsible for your tax through the rise in electric cost? Hmmmm you need to read about the Spanish. Let me give to you a Filipina author whom i respect in what i read in her book:

http://philippinesmissionoutreach.site11.com/philippines/phil-index.htm

By Christine L. Diaz

Go to your National Book store and read these books. The corruption is carried down from the Spanish not the Americans.

The government is so lazy here, and yes, their English is not correct such as they use the word Entertain instead of Assist which are two totally different words....they are required by the Constitution to Assist us with utmost honesty.

To work in government, English should be a requirement so you can assist the foreigners who come to the country. You should be lucky in your country that English is taught in your younger years of school for many of you who work in other countries I admire their hard work unlike how they work here in this country it expresses laziness in our government offices...although i have met good honest workers laziness is still there in their office which insults the hard honest workers. Most of the government employees acts like it is a free ride to retirement but no it is a duty to the people.

You shared "...let us all be practical, and accept the fact that corruption can never be totally stamped out..." it can only be stamped out through the people not the government workers. And correct in meaning it wont all go away but at least we can bring forth such notice to it that it will become harder to get away with it like Gloria's son who thought he did not have to give notion to the property he is said to own in another country.

You shared "Moreover There will always be corruption in Government and society so long as we have an ordinary English-Manguish ispokening Pinóy who sells his vote to the higest bidder among local Pinóy politicians."

English is not the problem...just look back to the time of the Spanish. Those of us on other islands were forced to learn Tagalog so why not blame Tagalog. THe language is not the problem it is the people allowing the bribery to go by. They can bribe all they want but if you welcome it it than becomes your fault to.

Gloria has her down falls also as in the time she said she would not run for president but did anyways. There was fighting going on on the Mindanao island of the votes not being properly counted made many people angry.

I hate the corruption i first hand experienced in this good but poorly ran country and I also dislike Gloria as president...she sounded very insulting one time on TV.

Please get your facts straight and start becoming part of the solution not the problem. The government wont change unless the people will change for the government is a reflection of the people.

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Posted by Social Changes to FILHISPÁNICO at October 1, 2010 10:54 PM

WHAT WILL MAKE PRES. B.S.AQUINO GREAT

2010-07-13T14:16:00.004+08:00

TAGALOG AS MEDIUM OF INSTRUCTION IN THE ELEMENTARY AND HIGH SCHOOL LEVELS WILL MAKE PRES. BENIGNO SIMEÓN AQUINO GREATER THAT ALL OF OUR PAST PRESIDENTS

THE MIS-EDUCATED FILIPINO, OR PINÓY, HAS FORGOTTEN LOGIC

The mis-educated Filipino is one who was purportedly educated in English. Aside from corruption, another characteristic of the mis-educated Filipino is his, or her, lack of Logic in what he says and, or, does. Here are some examples and instances.

The Mis-educated Filipino among other things calls himself today “pinóy” instead of Filipino. The word “pinóy” is a coined word from PhilippPINe and ‘unggÓY”. It was coined in the USA and is meant to be racial slur against all Filipinos. But we still have newspapers and radio and TV shows that use it in both print and sound. By its very sound the word is ugly. But then where is the logic of using it so often? There is none. It is used out of ignorance about its real meaning and provenance.

Conclusion: those who call themselves “pinóy” are either dumb or stupid if not both. And they are a disgrace to decent and true Filipinos.

Now, some people in the newspaper Inquirer have coined the name P-Noy to refer themselves to newly elected President Benigno Simeon C. Aquino. A writer from the Tribune also calls the same president PeNoy. Now these are direct insults to the President of this country. Of course the coiners of these two new variations of “pinóy” as well as Pres. Beningo S.C. Aquino himself, do not probably know the real meaning and provenance of the word “pinóy”.

In this instance, both corruption and lack of logic come together with the use of “pinóy” and its “new variations” for the President. Walang mabuting magawá dahil walang alám.

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The Inquirer came out with a news about Pres. Aquino’s “shooting buddy”. So we now know that President Aquino has a gun collection and that it is his hobby to fire guns for markmanship and, perhaps, fun. This is a dangerous hobby in the opinion of some serious people we know. Where is Inquirer’s logic in publishing this personal hobby of the president.

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The aides of Pres. Aquino do not show logic when they publicly say that they have to throw out Merceditas Gutiérrez from the helm of the Ombudsman’s office for the mere argument that she is close to former President Gloria M. Arroyo, the one who appointed her for that position.

Now Ombudsman Gutierrez has answered that “closeness to Pres. Gloria M. Arroyo” is not mentioned in the law as “one of the grounds for impeaching her”. Ombudsman Gutiérrez has shown the Aquino aides that they have neither logic nor common sense because they are themselves corrupt in asking for her resignation without any legal ground. Many people are beginning to admire this woman’s guts to the detriment of Pres. Aquino.

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We note that logic in Ninez Caho-Olivarez’s writings is very strong. That is why she is credible in 99% of what she writes at the Philippine Tribune. Here are some samples of her logic.

NOYNOY CANT HACK IT. He wants the presidency, but has virtually admitted that he cannot hack it.

Stated differently, he wants to be president of the republic, but does not want to accept responsibility and accountability because he knows he is incapable of handling government.

Noynoy Aquino, Liberal Party standard bearer, at a press conference last Wednesday said he will be sharing 80 percent of presidential powers with his running mate, Mar Roxas.
Noynoy was quoted as saying in a broadsheet that “I am sharing 50 percent to 80 percent of the job (of the presidency) with my one and only partner Mar Roxas, and I am offering him not just one, but several portfolios in an oversight capacity.”

Then he added: “But let me make it clear that Senator Mar has not asked for any portfolio and this is also not a request. I call this a division of labor, which we have agreed on from the start.”

The tasks of the presidency are never a division of labor. Nor can the presidency’s functions and duties be shared with any other official — including his vice president.
The Filipino people elect a president, not half a president and, as admitted by Noynoy, that his will be a power-sharing presidency (assuming he and Roxas will win the race, which is not a done deal) he is therefore saying that he cannot hack the presidency. In which case, he has no — repeat no — business seeking the presidency since he is incapable of running the government.

He cannot expect to become president and assume power without responsibility or accountability.

He cannot say: Roxas and I share the presidency. That was decided on by Roxas and ordered by Roxas, therefore it is he who has to assume responsibility and be accountable for his actions.

Noynoy is also quoted as saying by the same broadsheet: “My partner (Roxas) is a complete partner in every sense all the labor has been divided between us, which does not mean we share it 50-50. There are days he (Roxas) takes 70 to 80 percent of the load and vice versa. So my offer to him — and I would like to stress it is not a request from him, if we are fortunate, we will continue the division of labor so our aspirations for our dreams will be substantially accomplished within the six-year term.”

In other words, under an Aquino presidency, if they are fortunate enough, there will, in reality, be two presidents who will be sharing the workload and the powers of the presidency.

In more words, what Aquino is really saying is that while he may hold the title of president of the republic, the real president will be Mar Roxas — should he win the race, which is still iffy at this time, just as Nonoy’s win is still iffy — and Noynoy will be a figurehead president. After all, Noynoy is really unqualifed for the presidency--given his complete lack of administrative and managerial experience, as well as questions on his mental health.
Still, Mar really shouldn’t be elated at this announcement of Noynoy, if we put in the genes factor.

Noynoy’s mother, the late Cory Aquino, prior to Doy Laurel giving up his presidential quest and giving in to Cory as his party’s standard bearer, pressured as he was by the same frigging yellows and the politically meddlesome Jaime Cardinal Sin, who really should be blamed for the destruction of Philippine democracy, there was a deal forged between Cory and Doy, also on power sharing, with a pledge from Cory that not only will Doy become the prime minister and head of government (which he was for four short hours, as he was installed by Cory as prime minister, but a few hours later, abolished parliament, and the parliamentary system of government, making herself the sole government and the sole law), as well as having agreed to Doy having a say on the appointments of Cabinet members — at least 30 percent of them.

Well, Cory Aquino had no word of honor and never even gave Doy an inch of that power sharing deal. Moreover, she went on the attack against Doy, and destroyed him politically, making him out as a coup plotter.

As Noynoy banks on his genes to see him through the presidency — should he win it — Mar Roxas shouldn’t expect Noynoy to keep his word and his promises. He already broke his promise to Jojo Binay in making him the DILG chief.

But Noynoy has admitted to his being incapable to run the government. So with or without Mar, those who will run government for him would be the four sisters of Noynoy and all his Kamag-Anak Inc., plus the sanctimonious shits known as the yellows.

Expect then a return to the government past, circa 1986 to 1992.

BUT ONE GOOD THING ABOUT PRESIDENT AQUINO IS HIS USE OF TAGALOG IN ALMOST ALL HIS PUBLIC PRONOUNCEMENTS.

If President Benigno Simeon Aquino can get Tagalog as the medium of Instruction in the elementary and high school levels, he shall have done the Filipino people a great service even if he can not hack other things out.

Promoting Tagalog over English as the medium of instruction in those two school levels will improve the national economy in a matter of years. That will make President Benigno Simeón Aquino much greater than all other past presidents in the long run.

DIVIDE AND RULE POLICY VS. TAGALOG-FILIPINO

2010-06-30T12:37:00.002+08:00

DIVIDE AND RULE POLICY VS. TAGALOG-FILIPINO

The undersigned is a born Ylongo or Hiligaynon speaker and writer. As a matter of fact, the undersigned was crowned in 1977 as the "Laureled Prince of Ylongo Poetry" due to his writings and poems in this Visayan major language.

And there was a time the undersigned did not also like Tagalog as the national language because he though of himself as merely a Hiligaynon and not a Filipino. And from being a Heligaynon the undersigned's ambition was to go to the USA and become an American. After all the undersigned even has a distant British-American ancestor.

But instead of wishing Tagalog dead, what the undersigned did was study Tagalog along with the true Filipino History in order to find out the truth about this matter. And he found out that it was the US.WASP colonizers who, through Tagalistas like Lope K. Santos, began destroying Tagalog by "purifying it" of its European, or Hispanic, influence.

Purifying Tagalog did not, of course lead to its development, but to its isolation because it was being saddled with coined words like "salungpuwit" and the ABAKADA which is an invented "alphabet" inspired, so to speak, by scemers like Dean C. Worcester whose aim was nothing else but to ram down the English language down the throat of every Filipino whether he likes it or not.

The tagalistas and puristas indeed made Tagalog hateful when they filled this language with coined words a la "salungpuwit" changing even the grammatical semantics of Tagalog Grammar with coined words like "balarila, sugnay and parilala" which are tongue twisters for non-Tagalogs and even for the Chinese students, of the undersigned, in an Iloilo Chinese school whom he also taught some dance.

In the end, the undersigned found out for himself, that Tagalog was being deliberately destroyed as a language by US WASPos like Dean C. Worcester through an intimidated tagalista like Lope K. Santos (both were masons). Their aim was to render Tagalog useless as the basis of the national language of this project started by President Manuel Luis Quézon. The rendering useless or inutilization of Tagalog, now Filipino, will naturally pave the way for English to be the only compulsory language upon all Filipinos.

The imposition of English through trickery, force, stealth, absudity and brutality is nothing but a WASPo neocolonial policy that is clearly and essentialy NOT a GOOD THING! It is even evil! And it is evil because GENOCIDAL and a crime against humanity! The imposition of compulsory English is being done at the expense of Tagalog and its speakers. That is plain genocide!

Of course, the killing of Tagalog will also result in the killing of Hiligaynon, of Sugbuhanon, of Ilocano, of Leyte-Sinamar, of Bicolano, of Chabacano, of Spanish and of all the other native Filipino languages. This is genocide because the aim of imposing ONLY ENGLISH as the language of government and education is to only force Egnlish upon every Filipino whether he likes it or not. Where is democracy here? Where is fairness? Where is humanity? Where is compassion? Where is education and culture?

Before this truth about Tagalog Filipino in this country, here is what anonymous writes. We insert our comments in his text in cpaital letters to distinguish what we say from what anonymous says.

"Anonymous has left a new comment on your post "TAGALOG-FILIPINO, A LANGUAGE THAT IS BEING KILLED ...":

"tagalog was imposed on the filipinos by the malolos republic." (THIS IS NOT TRUE. THE MALOLOS CONSTITUTION DECLARES OPTIONAL THE MATTER OF OFFICIAL LANGUAGEs. READ AND UNDESTAND IT HONESTLY! THE SAME MALOLOS CONSTITUTION HOWEVER PROVIDES THAT IN THE MEANTIME SPANISH WAS ACCEPTED AS THE FILIPINO OFFICIAL LANGUAGE.)

"most filipinos don't like it then and more are beginning to hate it now." THIS IS ALSO NOT TRUE. THE NUMBER OF TAGALOG SPEAKERS TODAY HAS GROWN BY LEAPS AND BOUNDS INSPITE OF THE POLICY TO SABOTAGE IT BY RAMING INTO IT THE ENTIRE ENGLISH ALPAHBET AND IN SPITE OF AVOIDING ITS USE AS AN OFFICIAL LANGUGAE IN FACT. TAGALOG OR FILIPINO IS UNDERSTOOD BY 90 MILLION FILIPIOS TODAY. IT IS ONE OF THE WORLD'S SUPER LANGUAGES. THE PROBLEM IS THAT FILIPIOS ARE BEING EDUCATED TO ONLY USE ENGLISH AND NATURALLY IGNORE THE DEVELOPMENT OF TAGALOG FILIPINO.

"tagalog should only be spoken by the tagalistas. cebuano to cebuanos, ilnoggo to ilonggos, ilocano to ilocanos and so forth." THIS IS THE POLICY OF DIVIDE AND RULE BEING PROMOTED TO FAVOR THE "ONLY ENGLISH" POLICY IN THIS COUNTRY. BUT WAIT TILL MORE FILIPINOS FIND OUT ABOUT THIS DIVIDE AND RULE POLICY. THEY WILL JOIN TO JUNK ENGLISH OUT OF THIS COUNTRY.

"who gave aguinaldo and his tagalog minions amidst a majority of opposition to decide this." AGUINALDO WAS GIVEN THE AUTHORITY BY A MAJORITY OF FILIPINOS OF HIS TIME WHICH IS WHY HE BECAME THE FIRST FILIPINO PRESIDENT IN FACT.

"tagalog was later officialized by pres. quezon in the late 30's. the decision was only decided by 7 people. who knows what kind of corruption went on during the decision?" THERE WERE THE SO-CALLED 7 WISE MEN OF THE 1935 CON-CON WHO DECIDED FOR TAGALOG. AND MOST OF THESE 7 WISE MEN WERE PRECISELY NOT TAGALOG SPEAKERS.

"it was perfect when spanish was the official language. it would've benefitted the filipinos more in modern times." BUT IN REALITY SPANISH WAS NEVER FULLY IMPLEMENTED AS THE FILIPINO OFFICIAL LANGUAGE SINCE THE U.S.WASP COLONIZERS WERE ALSO SCHEMING AGAINST IT.

"nobody cares about tagalog except the tagalistas." WELL, THIS IS JUST AN OPINION. THE FACT THAT TAGALO IS NATURALLY SPOKEN BY THE VAST MAJORITY OF FILIPINOS TODAY BELIES THIS ASSERTION.

THE June 30 2010 INAUGURAL ADDRESS OF PRESIDENT BENIGNO SIMEON AGUINO WAS MOSTLY IN TAGALOG WHICH BODES WELL FOR TAGALOG FILIPINO.

PRESIDENT BENIGNO SIMEON AQUINO WILL DO THIS COUNTRY A VERY GOOD DEED IF TAGALOG FILIPINO IS REALLY ENFORCED AS THE PRIMARY MEDIUM OF INSTRUCTION IN OUR SCHOOL SYSTEM PAID FOR BY FILIPINO TAXPAYERS WHO ARE MOSTLY TAGALOG SPEAKERS OR USERS ON A DAILY BASIS.

ENGLISH SHOULD BE OFFERED AS AN OPTIONAL FORIEGN LANGUAGE IN OUR SCHOOL SYSTEM. THEN AND ONLY THEN WILL FILIPINOS PROGRESS ECONOMICALLY, CULTURALLY AND MORALLY!

CORRUPTION STEMS FROM COMPULSORY ENGLISH

2010-06-20T09:35:00.003+08:00

CORRUPTION HERE IS GREATLY DUE TO OVER EMPHASIS ON COMPULSORY ENGLISH IN GOVERNMENT “EDUCATION” OVER THE NATIONAL LANGUAGE FILIPINO

This is to thank Mr. RJ Aquino ("RJ Aquino" noreply-comment@blogger.com) for his reply to our posted article titled "RP GOVERNMENT CORRUPTION IS AMERICAN":

”I applaud your passion against corruption and it's evident in your post that you
detest it as much as I do (as most Filipinos I know do). However, I feel that the approach where the usage of English is identified as a source of corruption dangerously oversimplifies the issue.

It is, of course, understandable to have this objection from one who has been educated in English in the Philippines and at the same time, unwittingly of course, separated from the old Filipino system lived out by Filipinos like Sergio Osmeña, Manuel C. Briones or Claro M. Recto. The undersigned has also been educated , or mis-educated as leftist historian Renato Constantino would say, under the same system (with compulsory English as its only vehicle). But after looking back, upon reaching the age of 74, and closely analyzing the present system in comparison to the old one of our forefathers, we come to the bitter conclusion that neo-colonial compulsory English, as over-rated and over-emphazised, is indeed damaging to the culture and economics of this country and people vis-à-vis time-tested old Filipino values like delicadeza (mapakundañgan) and palabra de honor (iisang salitá). The present educational system being bluntly neocolonial due to the use of English (if we may add) is also being corrupt and eventually produces corrupt Filipinos who, unwittingly, debase themselves by calling themselves Pinóy (please note the accent on the ó). And indeed, Filipinos have been profoundly damaged in their delicadeza and palabra de honor and many other things, which, for lack of space, we will detail elsewhere. We should also remember that an American critic, surnamed Fellows, has already labeled present-day Filipino culture as “damaged” but did not dare say that the damage has been precisely caused by the over emphasis of compulsory English in our education and in our legislature and judiciary.

”A less cynical point of view is to treat the language's increasing pervasiveness
as a way to spread the message against corruption.”

The undersigned would respectfully beg to disagree and state that this is not a “cynical” point of view, but one that is serious because developed after long years of study and observation.

“I recognize that Spanish is endowed with nuances that may be more effective in conveying a particular feeling or idea but is it easier or quicker to teach someone Spanish or to immediately engage them in a dialogue using the language and tools already available to them? (Which is again, ironically what I see you doing with this post”.

The Spanish language is not the topic of the previous post, nor of this one. It just so happens that the editorial “Aves de Rapiña” or “Birds of Prey” was written in Spanish and published by a Filipino newspaper that wanted a rebirth (El Renacimiento) after seeing how corrupt the American neo colonial officials were in comparison to their previous Spanish counterpart.

”I'm sure you're aware of the irony of writing a post written in English about the
English language's role in corruption. “

Of course we are aware of this fact just as we should also be aware of Chapter Seven in EL FILIBUSTERISMO where the prohibition of Spanish by the friars was attacked by José Rizal in beautiful Spanish. The Friars, wary of Spanish Masonry spreading in these Islands, wanted to stop the teaching of Spanish because it was then the tool of liberal ideas.

“I do recognize that the crux of your argument is about Americanism and that you present other points in your post that elaborate on the systematic corruption that plagues the nation. But the reader is still left with the impression that the usage of English is specifically endemic to corruption.”

That is precisely what the editorial “Aves de Rapiña”, along with the context in which it was written, is warning Filipinos about. And not only “Aves de Rapiña” as penned by both Teodoro M. Kálaw and Fidel Reyes, but also the prize winning play of Claro M. Recto, “Sólo entre las Sombras” which attacked the Department of Education for imposing only English upon the Filipino youth resulting in also their “moral corruption” or in what was then understood as blatant, scandalous lasciviousness that began to corrupt the modesty of Filipino womanhood.

”To further illustrate my point, would you consider it responsible or irresponsible
for me to point out the use of Spanish as the source of corruption for many Latin American countries? That the mindset behind the use of Spanish come from plundering conquistadors out to destroy native culture for gain and glory?
”

Yes I would, if corruption in the Latin American countries were not precisely caused by the contact of almost all those countries with U.S.WASP neo colonialism that also imposes English upon them and their economic dominance as it is being, likewise, imposed upon present day Philippines.

“Personally, I'm distressed at the insinuation that Filipinos educated in English are going to be or are already corrupt. “

The undersigned is likewise distressed which is the reason behind the post. But let us open our eyes. Corruption in this country, as pointed out in the editorial “Birds of Prey”, was introduced by U.S. WASPo neo colonial officials like Dean C. Wrocester and all his contemporaries. And now, those old “Birds of Pray” have many puppets they manipulate among us who in turn are as corrupt as their masters and plunder natural resources and the hard labor of the Filipino people under the guise of “politics”.

“I received the majority of my education in English as have most of my peers. None of us would stand for corruption. “

Well you must be the exception to the rule. Welcome aboard.

And to digress... the word 'Pinoy'... I don't see it as derogatory at all given the
origins you provided doesn't make any sense. I've always seen the suffix 'oy' as a way of creating a dimunitive form of an existing name or word, used as a term of endearment. 'Ninoy' 'Noynoy' 'Totoy'... I doubt the men that possess these nicknames see themselves as monkeys. In my research, I have not encountered the origin you provided other than having it presented as hearsay.

The word “Pinóy by its very sound is demeaning. A Filipino being called “Pinóy” is obviously being taken for granted. A Filipino like, say Claro M. Recto, would feel insulted if called a “Pinóy”. Pleae note that the accent or stress of the word Pinóy is on the the second syllable. The “ó”. On the other hand, the accent or stress on words like Ninoy, Noynoy and Totoy are on their first syllables. Ní-noy, Nóy-noy, Tó-toy. While the stress or accent of “Pinóy” is the same as “unggóy” (monkey). Even if only for that, this word must be banned in all responsible and serious media.